BAB IV
EKSISTENSI HEWAN BAGI MANUSIA DAN KESEIMBANGAN EKOSISTEM DALAM TAFSIR AL-QURAN
A.	Eksistensi hewan
Tanda-tanda eksistensi dan kekuasaan Allah banyak ditemukan dalam dunia biologi, di antaranya kelompok hewan serupa yang bergabung dalam jenis. Total manusia telah menemukan lebih dari 1,75 juta jenis hewan berbeda, baik yang hidup di daratan, udara, dan perairan. Para paleontology juga menemukan lebih dari seperempat juta jenis hewan, juga tumbuhan, yang telah punah. Dengan kegiatan eksplorasi yang menemukan sejumlah jenis baru setiap tahunnya, muncul dugaan makhluk hidup di bumi ini berjumlah lebih dari 4,5 juta jenis. Setiap jenisnya diwakili oleh sekian miliar individu yang memiliki perilaku bermacam-macam.
Hewan bukan makhluk yang asing lagi bagi manusia, dalam kehidupan sehari-hari manusia senantiasa berintraksi dengan hewan. Semua hewan yang terdapat di muka bumi adalah bagian dari kelengkapan kehidupan bersama dengan  manusia. Hewan menjadi teman sehari-hari bagi manusia, baik itu sebagi peliharaan dan sebagai hiburan. Dilihat dari jenis habitatnya hewan terbagi menjadi tiga kelompok yaitu: 
1.	Hewan darat
Hewan darat yaitu hewan yang hanya dapat hidup di daratan dan tidak bisa hidup di dalam air. Hewan yang hidup di darat meliputi mamalia. Hewan mamalia adalah hewan yang menyusui termasuk hewan vetebrata yang memiliki tulang belakang. Meskipun  kebanyakan hewan ini terdapat di darat tetapi ada juga yang hidup di air seperti ikan paus dan lumba-lumba. Hewan mamalia terbagi lagi menjadi beberapa ordo. jenis hewan reptil atau hewan melata, jenis aves atau jenis burung yang meliputi beberapa jenis burung baik yang bisa terbang ataupun yang tidak bisa terbang, jenis burung adalah hewan berdarah panas yang memiliki bulu dan sisik di kaki, burung memiliki sayap yang kuat dan tulang yang ringan tapi kokoh. Umumnya tulang burung tidak memiliki sumsum penyokong yang disebut trabekula yang fungsinya memperkuat tulang sehingga tidak patah. Pada beberapa tulang, rongga kosong berisikan kantong udara sehingga burung dapat memperoleh oksigen dengan mudah saat terbang. Dan lainya adalah jenis insekta atau jenis serangga. Serangga pada umumnya jenis serangga lebih banyak dari pada hewan lainnya terdapat satu juta spesies serangga yang telah diidentifikasi, kesemuanya hidup di darat dapat terbang dan beberapa dapat jalan di air. Tubuh serangga terbagi menjadi tiga bagian yaitu kepala, pada dada (toraks) dan  perut (abnomen). Pada kepala terdapat mata, antena, dan perangkat mulut, sedangkan pada dada terdapat tiga pasang kaki beruas dan dua pasang sayap dan pada perut terdapat sistem pencernaan dan organ kelamin. Semut termasuk dalam bangsa hemenoptera yang di dalamnya termasuk lebah, semut tawon.
2.	Hewan Laut
Hewan yang hanya dapat hidup di air, baik itu air tawar ataupun air asin. Pisces atau hewan air adakalanya berbentuk ikan dan adakalanya bentuknya tidak mirip dengan ikan. Dan ada juga yang menyerupai hewan yang hidup di darat. Akan tetapi hwan laut meski bentuk tubuhnya menyerupai hewan darat yang haram, tetap saja dihalalkan.

3.	Hewan darat dan laut
Hewan yang dapat hidup di darat dan juga di air, kelompok ini sering disebut jenis hewan amfibi, seperti katak, buaya, ular, penyu, kepiting dan lain-lain.
Pengetahuan dan keinginan hewan hanya melalui indra (alat untuk merasa, mencium bau, mendengar, melihat meraba,dan merasakan sesuatu secara naluriah) hal itulah yang dimiliki oleh hewan untuk mengetahui lingkungan disekitarnya oleh sebab itulah:
1)	Pengetahuan hewan dangkal, yaitu pengetahuannya tidak sampai pada
Pengetah uan yang detail dengan sesuatu, dan tidak memiliki akses untuk mengetahui hubungan-hubungan internal yang terjadi.
2)	Pengetahuannya parsial dan khusus, tidak universal dan tidak umum.
3)	Pengetahuan regional, pengetauan ini terbatas pada wilayah tertentu.
4)	Pengetahuannya terbatas hanya masa sekarang tidak berkenaan dengan masa lalu dan masa akan datang. Hewan tidak mengetahui sejarahnya nsendiri atau sejarah dunia. Karena itulah hewan tidak berfikir tentangnmasa depan, atau bahkan tidak merencanakan masa depannya.
Seperti pengetahuannya, tingkat keinginan dan hasrat binatang juga terbatas ruang lingkupnya, segenap hasratnya bersifat material, dan tidak lebih dari makanan, minum, tidur dan bermain, membuat sarang. Keinginannanya bersifat pribadi dan individualitas, berkaitan dengan binatang tersebut atau dengan pasangannya dan anak-anaknya, dan lingkungan hidupnya saja.
B.	Manfaat adanya hewan
Hewan sebagai objek pemanfaatan daging dan tubuh hewan lainnya oleh manusia diatur dengan rinci dalam Al-Quran maupun hadits. Semua hal yang berkaitan dengannya, misalnya perlakuan dalam pemeliharaan hewan, perlakuan dalam pengangkutan, hingga cara memotong hewan ternak dengan rinci dicatat di dua sumber syariat islam tersebut. 
1.	Sebagai penghasil bahan pangan
Secara ekplisit Al-Quran memperbolehkan manusia untuk mengonsumsi daging hewan. Salah satu manfaat hewan bagi manusia adalah sebagai salah satu penghasil bahan pangan. Manusia harus makan untuk bertahan hidup.  Salah satu bahan pangan tersebut diperoleh dari hewan. Beberapa bagian-bagian tubuh hewan yang sering digunakan sebagai sumber bahan pangan adalah daging dan telur. Sebut saja daging sapi, daging kambing, telur ayam, telur puyuh, telur itik, dan lain sebagainya. 
Makanan atau tha'am dalam bahasa Al-Quran adalah segala sesuatu yang dimakan atau dicicipi. Karena itu "minuman" pun termasuk dalam pengertian tha'am. Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 249, menggunakan kata syariba (minum) dan yath'am (makan) untuk objek berkaitan dengan air minum.  

Artinya: Maka tatkala Thalut keluar membawa tentaranya, ia berkata: "Sesungguhnya Allah akan menguji kamu dengan suatu sungai. Maka siapa di antara kamu meminum airnya; bukanlah ia pengikutku. dan Barangsiapa tiada meminumnya, kecuali menceduk seceduk tangan, Maka Dia adalah pengikutku." kemudian mereka meminumnya kecuali beberapa orang di antara mereka. Maka tatkala Thalut dan orang-orang yang beriman bersama Dia telah menyeberangi sungai itu, orang-orang yang telah minum berkata: "Tak ada kesanggupan Kami pada hari ini untuk melawan Jalut dan tentaranya." orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Allah, berkata: "Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar."(QS.al-Baqarah/2:249).

Kata tha'am dalam berbagai bentuknya terulang dalam Al-Quran sebanyak 48 kali yang antara lain berbicara tentang berbagai aspek berkaitan dengan makanan. Belum lagi ayat-ayat lain yang menggunakan kosa kata selainnya. Perhatian Al-Quran terhadap makanan sedemikian besar, sampai-sampai menurut pakar tafsir Ibrahim bin Umar Al-Biqa'i, "Telah menjadi kebiasaan Allah dalam Al-Quran bahwa Dia menyebut diri-Nya sebagai Yang Maha Esa, serta membuktikan hal tersebut melalui uraian tentang ciptaan-Nya, kemudian memerintahkan untuk makan (atau menyebut makanan)."
Lebih jauh dapat dikatakan bahwa Al-Quran menjadikan kecukupan pangan serta terciptanya stabilitas keamanan sebagai dua sebab utama kewajaran beribadah kepada Allah. Begitu antara lain kandungan firman-Nya dalam surat Quraisy (106): 3-4, 

Artinya: Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah). yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.(QS.Qurasy/106:3-4).

Beberapa binatang dan produknya dinyatakan oleh Al-Quran sebagai barang haram, misalnya saja daging Babi, darah, dan daging yang disembelih bukan atas nama Allah.

Makanan atau binatang yang haram dikonsumsi itu ada 2 (dua) sebab:
Pertama : Haram Lidzatihi (makanan yang harang dengan dzatnya ). Maksudnya hokum asal dari makanan itu memang sudah haram menurut syariat agama islam. Diantaranya adalah:
a)	Babi
Larangan konsumsi daging babi dalam Islam adalah satu langkah yang dibuat Allah untuk memperhatikan pilihan dalam mengonsumsi makanan yang higenis dan menjamin kebersihan jiwa.
Para ulama sepakat bahwa daging babi (dengan semua jenis dan peranakannya) hukumnya haram dikonsumsi hal ini berdasarkan firman Allah:
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّه		

“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah”. (QS. Al-Baqarah: 173) 

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ     

“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah…”. (QS. Al-Ma`idah: 3).
Seluruh makanan,minuman,obat-obatan, dan kosmetika yang mengandung unsur babi dalam bentuk apapun, haram untuk dikonsumsi.

b)	Anjing 
Anjing termasuk bintang buas yang bertaring tajam dan nabi SAW telah mengharamkan harganya (jual beli untuknya). Ulama sepakat bahwa daging Anjing dan semua makanan dan minuman yang bercampur unsur dari anjing hukumya haram. Dalam Agama Islam, beberapa mazhab fiqih menganggap anjing sebagai hewan yang najis.
Diriwayatkan dari Abu Mas’ud Al-Anshori

Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang dari harga (jual beli) anjing, upah pelacuran dan peraktek perdukunan. (HR. Bukhari II/779 no.2122, dan Muslim III/1198 no.1567).
Dan diriwayatkan dari ra’fi bin Khadij bahwa Rasulullah SAW bersabda: 
ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِىِّ خَبِيثٌ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ
Harga (jual beli) anjing adalah buruk, upah pelacur adalah buruk, dan pendapatan bekam adalah buruk. (HR. Muslim lll/1199 no.1568, dan Ahmad IV/141 no.17309)
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ أَكْلَ شَىْءٍ حَرَّمَ ثَمَنَهُ
Sesungguhnya jika Allah mengharamkan memakan sesuatu, maka dia akan mengharamkan harganya. (HR. Ahmad I/293 no. 2678).
c)	Binatang buas yang bertaring tajam
Dalam Hadits yang diriwayatkan Imam Muslim dan Imam Tirmiji disebutkan:
Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda, setiap binatang buas yang mempunyai taring(tajam) hukumnya haram. 
Yang dimaksud adalah semua binatang buas yang bertaring tajam (kuat) dan menggunakan taringnya untuk mencari makan, bertarung memangsa, dan mempertahankan hidupnya dari serangan binatang lain. Misalnya taring dari binatang singa. Harimau dan lain-lain.
Sedangkan taring yang tidak berpungsi seperti diatas, alias binatang tersebut mampu untuk mencari makan dan mempertahankan hidupnya tanpa mengandalkan taring, maka hukumnya sama dengan binatang yang bertaring tajam.
d)	Burung yang berkuku tajam
Setiap burung yang mempunyai kuku (cengkram) yang tajam dan menggunakannya sebagai senjata untuk mempertahankan hidup dan mengalahkan musuhnya, hukumnya haram. Burung tersebut umumnya merupakan jenis pemangsa burung lain pemakan daging atau bangkai dan sekaligus burung yang buas dalam komunitasnya. 
Diriwayatkan Muslim, Rasulallah SAW bersabda.
Rasulullah SAW telah melarang untuk memakan setiap burung yang berkuku atau bercengkeram tajam.
Sedangkan burung yang sejenisnya yang tidak berkuku tajam hukumnya tidak sama, misalny ayam dan sebangsanya, burung merpati dan sejenisnya, maka hukumnya halal.
e)	Hewan tunggangan (selain unta dan kuda) 
Dalam riwayat Anas bin malik Rasulullah SAW bersabda.
إِنَّ الله ورسوله يَنْهَيَاكُمْ عَنْ لُحُوْمِ ِالْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ, فَإِنَّهَا رِجْسٌ
Sesungguhnya Allah dan Rasulnya melarang kalian semua untuk memakan daging keledai yang jinak, karena dagingnya kotor. (HR. Bukhari V/2103 no. 5208, dan Muslim III/1540 no. 1940).
Adapun keledai liar hukumnya halal. Jabir RA berkata:
Saat perang khaibar kami memakan daging kuda dan keledai liar, dan Nabi Muhammad SAW melarang kami dari memakan kedelai jinak. (HR. Muslim III/1541 no 1941, dan Imam Ahmad III/ 322 no.14490)
Kedua: Haram Lighairihi (makanan yang haram karena sebab lain). Maksudnya hukum asal makanan itu adalah halal, tetapi berubah menjadi haram karena adanya sebab-sebab lain, misalnya makanan dari hasil mencuri atau dibeli dengan uang hasil korupsi dan lain sebagainya. Yang termasuk makanan yang haram karena sebab lain (bukan dzatiahnya) adalah : 
Binatang Yang Disembelih Untuk Persembahan. Hewan ternak yang disembelih untuk sesaji atau dipersembahkan kepada makhluk halus, misalnya kerbau yang disembelih untuk ditanam kepalanya sebagai sesaji kepada dewa tanah agar melindungi jembatan atau gedung yang akan dibangun, atau hewan ternak yang disembelih untuk persembahan pada Nyai Roro Kidul dan lain sebagainya. Hukum mengkonsumsi dagingnya binatang tersebut adalah haram.
Allah SWT berfirman : Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. (QS. AlMa'idah: 3). 
Di sebagian daerah, pada hari tertentu ada ritual dan tradisi upacara penghormatan atau sejenisnya terhadap sejenis mahluk halus atau penunggu wilayah. Selain ada berbagai makanan, bunga beraneka warna, kemenyan dan umumnya ada hewan yang disembelih. Bagaimana hukum sembelihan tersebut..? Halal atau tidak.? 
Dalam kitab l'anah at Tholibin 2 hal 349 dijelaskan : Barang siapa menyembelih hewan unta, sapi, kambing atau yang lain untuk taqorrub (mendekat) kepada Alloh dan beribadah kepadanya agar dijaga Alloh dari gangguan jin dan sejenisnya, maka hal tersebut tidak haram (boleh), dan daging dari binatang yang disembelih tersebut hukumnya halal. 
Dan jika tujuannya untuk memulyakan jin (tidak untuk ibadah kepada Alloh), maka hukumnya haram, dan daging dari binatang persembahan tersebut hukumnya juga haram untuk dimakan. Bahkan jika tujuannya untuk mendekat dan menyembahnya, maka  brang tersebut dapat menjadi kufur. 
2.	Sebagai penghasil bahan sandang

Artinya: Dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu; padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat, dan sebahagiannya kamu makan. Dan kamu memperoleh pandangan yang indah padanya, ketika kamu membawanya kembali ke kandang dan ketika kamu melepaskannya ke tempat penggembalaan. Dan ia memikul beban-bebanmu ke suatu negeri yang kamu tidak sanggup sampai kepadanya, melainkan dengan kesukaran-kesukaran (yang memayahkan) diri. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan (dia telah menciptakan) kuda, bagal[820] dan keledai, agar kamu menungganginya dan (menjadikannya) perhiasan. dan Allah menciptakan apa yang kamu tidak mengetahuinya.
Ayat ini menegaskan bahwa kulit dan bulu binatang ternak boleh dimanfaatkan. Melengkapi kandungan ayat ini, Rasulullah melarang penggunaan kulit binatang liar, baik sebagai pakaian, penutup lantai, maupun pelana. Dalam sebuah hadits disebutkan, 
Rasulullah SAW melarang kami memakai cincin emas, minum dari wadah yang terbuat dari perak,  mengunakan alas pelana yang terbuat dari sutra, mengunakan pakaian bercampur sutra yang didatangkan dari qas sebuah wilayah di mesirmengenakan pakaian dari sutra, sutra kasar dan tebal, serta sutra halus, (Riwayat Al-Bukhori dan Muslim dari al-Barra’ bin Azib).
Menurut sebagian ulama Al-Mayasir adalah sejenis karpet berbahan sutra yang dahulu biasa diletakan di atas pelana kuda.sebagian yang lain memahaminya sebagai alas di atas pelana berbahan kulit binatang buas. Jika aturan atau himbauan yang dikemukakan Nabi ini ditaati oleh semua orang, maka pembunuhan sia-sia terhadap beberapa jenis binatang liar demi meraih keuntungan dari kulitnya semata niscaya tidak terjadi.
Pakaian atau sandang merupakan salah satu kebutuhan pokok bagi manusia. Sebagai bahan sandang yang dipakai oleh manusia berasal dari hewan. Bahkan, kebanyakan pakaian yang berasal dari bahan baku hewan akan memiliki harga yang relative mahal disbanding dengan bahan baku pakaian yang berasal dari tumbuhan. Adapun beberapa baan baku jenis sandang yang berasal dari beberapa jenis pengelompokan hewan adalah. 
Pertama. Pakaian dari bahan wol berasal dari bulu biri-biri
Kedua. Bahan pakaian sutera berasal dari ulat sutera 
Ketiga. Bulu alpaca dipakai untuk membuat pakaian
Keempat. Kulit hewan seperti kulit sapi, kulit kerbau, dan kulit kambing sering dijadikan sebagai bahan baku untuk membuat jaket. 

3.	Bahan baku untuk obat-obatan
Madu ternyata tidak memiliki masa kadaluarsa. Khasiat madu sebagai obat pun tidak diragukan lagi. World Apiculture comferenceyang diselenggarakan di china pada tahun 1993 menyimpulkan bahwa madu, royal jelly, dan propolis (getah lebah) yang dihasilkan lebah dapat mengobati berbagai penyakit kronis.
Penyakit seringkali menjadi salah atu bagian dari kehidupan manusia. Manusia akan mengupayakan berbagai hal untuk menyembuhkan penyakitnya. Salah satunya adalah mengkonsusmsi obat agar penyakitnya bisa sembuh. Salah satu bahan baku yang digunakan untuk membuat obat-obatan tersebut adalah hewan. Manusia sering mengkonsumsi hewan atau bagian tertentu dari hewan untuk menyembuhkan penyakit.
 Adapun bagian-bagian dari hewan yang sering dipakai untuk baan pengobatan adalah:
Pertama. Beberapa jenis ular sering diambil bisanya untuk bahan pengobatan. 
Kedua. Cacing tanah sering digunakan untuk pengobatan penyakit typus 
Ketiga. Daging codot sering dimanfaatkan untuk menyembuhkan beberapa jenis penyakit seperti asma, gatal-gatal, dan alergi.
Keempat. Siput laut atau timun laut sering diambil ekstraknya untuk pengobatan penyakit diabetes.
Kelima. Minyak hati ikan hiu sering digunakan untuk penyakit kanker. Namun, saat ini sepesies hiu merupakan jenis hewan yang dilindungi karena keberadaannya yang hamper punah.
Keenam. Minyak ikan juga sering digunakan untuk baan tambaan nutrisi untuk meningkatkan berkembangan otak anak.

4.	Untuk diambil tenaganya 
Allah berfirman: 
            
Artinya: Dan (dia telah menciptakan) kuda, baghal dan keledai, agar kamu menungganginya dan  (menjadikannya) perhiasan (QS Al-Nahl [16]: 8)
Ketahuilah, semoga Allah menyayangi kalian, sesungguhnya Allah telah menciptakan hewan-hewan ternak agar manusia dapat memanfaatkannya sebagaimana terungkap dalam ayat di atas. Untuk itu, Allah menciptakan hewan-hewan itu dengan daging yang cukup tebal melekat pada tulang-tulang yang kokoh dan keras sekeras batu; kekokohan itu juga ditunjang oleh urat jaringan dan otot yang kuat. Semua kekuatan bekerja sama saling menopang sehingga bisa membawa beban yang tidak mungkin dibawa oleh manusia. Seluruh tubuh yang kokoh dan kuat itu dibungkus oleh kulit yang cukup tebal berbulu halus. 
Hewan-hewan itu dilengkapi dengan pendengaran dan penglihatan yang memungkinkan manusia bisa menyampaikan perintah mereka. Seandainya hewan-hewan itu buta dan tuli, tentu manusia tidak akan bisa memanfaatkan mereka secara sempurna. Hewan-hewan itu tidak dilengkapi akal dan otak agar tidak merasa terhina oleh manusia ketika mereka diperintah untuk bekerja keras menggiling tepung, membawa barang-barang berat, dan lain-lain. Allah telah mengetahui bahwa manusia sangat membutuhkan hewan-hewan itu untuk melakukan pekerjaan yang tidak sanggup mereka lakukan. Seandainya manusia dibebani untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang hanya bisa dilakukan oleh hewan-hewan itu, maka sudah pasti ia akan disibukkan dengan pekerjaan kasar itu; ia tak lagi memiliki keunggulan atau keistimewaan dibanding hewan-hewan lain, dan tidak lagi mempunyai waktu untuk mengembangkan peradaban, membuat berbagai benda teknologis dan lain-lain. Allah menciptakan hewan-hewan itu, dengan segala keunggulannya, tak lain agar manusia bisa mengembangkan ilmu dan kesusastraan karena mereka tak disibukkan oleh pekerjan kasar. Pekerjaan kasar semacam itu menyebabkan manusia sangat kelelahan dan kesulitan dalam menjalani kehidupan. Karena itulah, Allah menjadikan hewan-hewan itu tunduk dan jinak bagi manusia. 
Manusia sering memanfaatkan hewan untuk diambil tenaganya. Dalam hal ini, hewan sering dianggap sebagai hewan pekerja. Tenaga hewan sering dimanfaatkan untuk meringankan kerja yang dilakukan oleh manusia. Berikut ini beberapa hewan yang sering dimanfaatkan untuk meringankan kerja yang dilakukan manusia. 
Pertama. Di wilayah pedesaan, hewan-hewan seperti sapi, kerbau, dan kuda sering dimanfaatkan menjadi penarik gerobak.
Kedua. Dalam system transportrasi, kuda sering digunakan untuk menarik andong.
Kelima. Petani yang mengolah sawah dengan cara tradisional sering memanfaatkan sapid an kerbau untuk membajak sawah.
Keenam. Di daerah tertentu seperti wilayah gurun, unta dan keledai sering dimanfaatkan untuk mengangkut barang-barang yang berat.
Ketujuh. Di beberapa wilayah seperti wilayah pedalaman, gaja sering digunakan sebagai pengangkut kayu.

5.	Digunakan sebagai bahan kerajinan 
Dalam bidang estetika, hewan juga sering digunakan untuk baan kerajinan. Beberapa bagian tubuh hewan digunakan untuk bahan kerajinan dan diperjualbelikan. Berikut ini beberapa jenis hewan beserta bagian tubuhnya yang sering digunakan untuk bahan kerajinan. 
Pertama. Beberapa jenis wayng kulit dan beberapa jenis kerajinan sering dibuat dari kulit hewan, seperti kulit sapi, kulit kambing atau kulit kerbau. 
Kedua. Beberapa jenis hiasan dinding sering dibuat dari tanduk kerbau dan tanduk rusa.
Ketiga. Beberapa jenis tas, sepatu, ikat pinggang, dan lainsebagainya sering dibuat dari kulit ular dan kulit buaya.
Keempat. Cangkang kerang laut sering dimanfaatkan untuk bahan baku hiasan.

C.	Migrasi Hewan
Migrasi hewan adalah perpindahan sekelompok jenis hewan, baik secara permanen maupun musiman dari satu tempat ke tempat lain. Migrasi dilator belakangi beberapa alasan, diantaranya perubahan kondisi klimat local, kesediaan pakan di tingkat local, sampai dengan yang berkaitan dengan iklim tahunan yang berlaku global.
Untuk dapat disebut migrasi, dan bukan hanya sekedar pesebaran secara local, peristiwa pergerakan hewan harus berlangsung secara tahunan atau musiman secara berulang, seperti burung-burung jenis tertentu yang terbang ketempat yang panas ketika tempat tinggal asalnya mengalami musim dingin. Migrasi juga bisa dipicu perubahan perilaku dalam siklus hidup hewan, seperti anakan ikan salmon yang berukuran terten tu akan bermigrasi dari hulu sungai ke laut untuk menjalani hidup dewasanya.
Siklusss sebuah migrasi bisa saja diselesaikan oleh individu dari satu generasi yang sama ( seperti migrasi pada burung, hewan menyusui, atau ikan), bisa juga dilakukan lintas generasi. Contoh klasik dari siklus yang disebut terakhir ini dapat dilihat pada kupu-kupu monarch (danaus pleksippus) yang bermigrasi dari kanada ke meksiko, dan kembali lagi 
Kita tentu telah mendengar bagaimana burung, kupu-kupu, ikan, penyu, zebra, dan paus melakukan perjalanan panjang dari satu lokasi ke lokasi yang lain secara periodic, suatu aktivitas yang di kenal dengan Migrasi.proses migrasi sendiri merupakan suatu proses menakjubkan yang melibatkan kemampuan daya tahan tubuh dan navigasi luar biasa. Mengapa hewan melakukan migrasi? Penyebab ultimate dari aktivitas ini adalah keuntungan pindah dari daerah yang tidak bersahabat kedaerah yang lebih mendukung untuk produksi dan bertahan hidup. Perubahan musim di bumi menyebabkan perubahan pada iklim, ketersediaan sumber daya makanan, dan lokasi bersarang yang aman.
Proses migrasi sendiri membutuhkan biaya dalam hal waktu, energy, bahkan kelulushidupan.perjalanan yang berlangsung berminggu-minggu akan membutuhkan energy tinggi dimana sebagai hewan dapat kehilangan arah atau mati kehabisan tenaga atau dimakan oleh predator. Belakangan ini aktivitas manusia juga meningkatkan resiko yang dihadapi oleh hewan-hewan yang melakukan migrasi. Sebagai contoh, jarring nelayan menjerat banyak penyu dan kantung pelastik sering dikonsumsi oleh kura-kura karena salah menduga sebagai ubur-ubur.
Penyebab proximate dari migrasi adalah sinyal dari lingkungan yang memicu respon fisiologis yang memicu proses migrasi. Sebagai contoh, pada burung-burung yang bermigrasi, kelenjar pineal akan mendiktesi perubahan pada panjang hari dan melepas hormone yang menyebabkan peningkatkan kesiapan burung untuk terbang lebih lama.
Bagaimana hewan bermigrasi menemukan arah mereka? Beberapa hewan menggunakan directional orientation yang berorientasi pada perjalanan menuju kea rah tertentu. Banyak hewan menggunakan matahari untuk melakukan ini. Karena matahari bergerak melintasi langit, hewan yang bermigrasi memiliki kesadaran akan waktu. Dalam kondisi ini jam biologis berperan dalam mendeteksi waktu dan mengatur ritme sirkandian untuk memastikan arah dan hemat energy.
Hewan lain menggunakan metode navigasi yang memiliki kemampuan untuk mendeteksi kompas dan peta, atau dengan kata lain “kesadaran” akan posisi dimuka bumi. Hewan yang menggunakan mekanisme ini harus mengintegrasikan informasi tentang jarak, waktu, dan arah. Hewan-hewan yang melakukan navigasi pada umumnya tidak hanya mengandalkan matahari, mereka mengandalkan medan magnet (pada kura-kura), pola bintang dilangit (pada burung migrasi yang terbang malam), atau aroma (pada salmon). 
D.	Komunikasi hewan
Kata komunikasi berarti pengiriman atau penerimaan pesan atau berita antara dua pihak atau lebih sehingga pesan atau berita yang dimaksud dapat dipahami. Manusia berkomunikasi dengan suara dan bahasa tubuh. Suara dibentuk sedemikian rupa sehingga muncullah bahasa. Untuk dapat mengeluarkan bunyi yang berbeda-beda atau yang di sebut berbicara, manusia memiliki banyak organ yang saling berkaitan satu dengan yanglainnya. Seperti bibir, mulut secara keseluruhan, paru-paru, kerongkongan, dan pita suara.
Dalam bidang Biologi bahasa dan sisitem komunikasi hamper mirip. Definisi bahasa yang resmi telah diberikan oleh para ahli linguistic, akan tetapi kata bahasa banyak digunakan bukan dalam bentuk bahasa yang benar, seperti bahasa tubuh, bahasa programan dalam ilmu computer, dan selanjutnya. Dalam dunia biologi juga dikenal kata bahasa untuk mengekspresikan system komunikasi, misalnya bahasa burung, bahasa tarian lebah, dan sebagainya. 
Dengan uraian di atas dapat disetujui bahwa kata Bahasa dalam artian informal adalah suatu system komunikasi. Apakah lumba-lumba,  misalnya, punya bahasa atau system komunikasi? Jawabannya adalah ya. Apabila demikian maka makhluk hidup semua memiliki bahasa, seperti burung, kera, kupu-kupu, semut, bahkan bakteri. Mereka mempunyai cara untuk memberitahukan sesuatu kepada jenisnya dengan berbagai cara yang mereka kuasai, bahkan antar jenis. Bunga, misalnya, dapat berkomunikasi (missal dengan warna dan bau) dengan tingkat kesiapan penyerbuaknya dengan kelelawar, kupu-kupu, lebah, lalat, dan sebagainya. 
Seekor hewan dapat mempengaruhi perilaku hewan lain, misalnya dengan saling bertukar sinyal yang sama-sama dapat dipahami oleh keduanya. Suatu komunikasi dikatakan berhasil jika mampu mengubah perilaku penerima informasi. Pada hewan-hewan social, komunikasi dilakukan untuk menjaga keutuhan kelompok, memperingati kehadiran bahaya, menunjukan status social, menunjukan keinginan untuk melakukan perawatan diri, mengidentifikasi anggota kelompok,atau menunjukan kematangan secara seksual.
Layaknya manusia, semut juga butuh bahasa agar dapat berkomunikasi sesama mereka. Secara umum, baik bagi manusia maupun semut, Bahasa memudahkan mereka membagi tugas teamwork dan membantu mereka menegakan system social yang mereka bangun. Dengan antena, semut mampu mengenali anggota koloninya dimanapun ia berada. Jika bukan anggota koloninya, mereka tidak akan saling mengenal.karena antenna tersebut mengeluarkan sinyal kimia feromon. Sinyal setiap koloni tidak sama. Hanya anggota koloni yang mengenal sinya koloninya.
Robert Hickling dan R.L. Brown membedakan empatmacam suara semut, yaitu:
1)	Sinyal peringatan ketika ada gangguan
2)	Percakapan normal ketika sedang bergerak 
3)	Sinyal menyerang
4)	Sinyal distrees 
Lebah juga mampu melakukan komunikasi yang baik dengan sesama koloninya. Dengan begitu mereka dapat memberitahu di mana letak bunga atau sumber makanan, di mana ada musuh, dan lain-lain.ada dua cara lebah dalam berkomunikasi yakni lewat aroma feromon dan gerakan tarian.
Bentuk komunikasi yang dilakukan binatang yang sampai saat ini diamati para ilmuan sangat bervariasi, di antaranya hewan berkomunikasi menggunakan:
1)	Bahasa tubuh, setiap jenis binatang memiliki bahasa tubuhnya sendiri.
2)	Perubahan ekspresi wajah.
3)	Tatapan mata.
4)	Perubahan intonasi suara.
5)	Mengeluarkan aroma tubuh tertentu.
6)	Mengeluarkan sinyal dengan frekuensi tertentu.
7)	Mengeluarkan sinyal cahaya. 

E.	Simbiosis pada hewan 
Dalam menciptakan manusia, Allah memberinya kelengkapan otang untuk berpikir. Dengan pikiran itu manusia berhasil mengadakan hubungan antara individu dengan jenisnya ssendiri maupun dengan jenis lainnya. Pikiran seperti itu tidak di miliki oleh hewan, namun demikian hubungan antara jenis di antara mereka tetap berlangsung. Tentu saja Allah lah yang membimbing semua makhluknya untuk dapat saling berhubungan dengan cara yang khas sebagaimana dinyatakan dalam ayat berikut.
Dia (musa) menjawab, Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan bentuk kejadian segala sesuatu kemudian memberikan petunjuk (Thoha/20:50).
Ayat ini menunjukan bahwa Allah memberikan akal, instik (naluri) dan kodrat alamiah kepada semua makhluk, tidak terkecuali hewan untuk dapat melangsungkan hidupnya masing-masing. Salah satunya berupa naluri untuk bekerjasama di antara jenis baik menguntungkan kedua belah pihak maupun salah satunya.
Simbiosis adalah hubungan antara dua organisme yang hidup bersamaan dalam satu hubungan nutrisi yang sangat erat. Simbiosis dapat menguntungkan tetapi dapat juga tidak, dan dapat pula menguntungkan kedua belah pihak atau hanya sepihak. Beberapa simbiosis bersifat temporer, sedangkan beberapa masih belum dipahami. Simbiosis terdiri atas dua tipe yaitu simbiosis di luar tubuh (ectosimbiosis) seperti kepik pada tumbuhan lannya adalah simbiosis dalam tubuh (endosymbiosis), seperti jasad ranik di dalam saluran pencernaan sapi.
Dalam kehidupan makhluk, termasuk hewan, selalu terjadi kompetisi untuk memperoleh makanan dan tempat tinggal. Untuk menghidari persaingan dengan jenis lain, pada umumnya satu jenis memiliki makanan dan lingkungan dengan sepesipik, yang disebut “niche”. Cara lain untuk menghindari kompetisi adalah membuat hubungan yang stabil dengan jenis yang bertetangga. Keduanya akan hidup secara harmonis dan membagi ruang dan makanan dengan baik.