Author: Computer

BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Al-Qur'ān adalah kitab bacaan, Tidak sekedar bacaan biasa, ia juga me-nyebutnya sebagai al-Qur'ān al-Karīm, bacaan yang mulia. Ia juga menyebutnya sebagai al-Furqōn, yakni pemilih antara yang haq dan batil, antara baik dan buruk, antara yang ẓalim dan yang adil. al-Qur'ān juga merupakan kitab yang berisi tentang hidayah, untuk manusia agar tidak mengerjkan perbuatan yang faḥsyā dan munkar. 

Djohan Efendi, Pesan-Pesan Al-Qur'ān, (Jakarta: Serambi , 2012), p.28.

Manusia sebagai makhluk individu sekaligus makhluk sosial yang tidak luput dari kesalahan. Dan sebagai makhluk individu ia memiliki karakter yang unik, yang berbeda satu sama lain dengan cara berfikir dan kehendak yang bebas. Dan sebagai makhluk sosial ia membutuhkan manusia lain, membutuhkan sebuah kelompok dalam bentuknya yang minimal, yang mengakui keberadaannya dan dimana dia dapat bergantung. Kebutuhan untuk berkelompok ini merupakan naluri alamiah sehingga kemudian munculah ikatan-ikatan,  seperti ikatan keluarga, ikatan kesukuan, dan pada manusia modern adanya ikatan profesi, ikatan negara, ikatan bangsa, hingga ikatan peradaban dan ikatan agama.

Rachmat Syafe’i, Al-Ḥadīts 'Aqīdah, Akhlaq, Sosial, dan Hukum, (Bandung: Pustaka Setia, 2000),  p.194.

		Ikatan antara orang mukmin yang begitu erat merupakan sebuah kesenjangan yang harus tetap dipertahankan. Dikarnakan hubungan antara orang muslim dengan muslim lain, bagaikan sebuah bangunan yang saling melengkapi satu sama lain. Bangunan tidak akan berdiri kokoh, kalau diantara bangunan tersebut ada yang kurang atau rusak. Hal itu menggambarkan betapah kokohnya umat Islam. Sebagaiman firman Allah Swt., dalam surat al-Hujurāt [49] ayat 10 : 

Syafe’i, Al-Ḥadīts 'Aqīdah…, p.201

	"Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat".

The Amazing Al-Qur’ān Cordoba, (Bandung: Cordoba internasional Indonesia, 2012), p.129.

Dan dalam surat al-Mā'idah [5] : 48.
                           
		"Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu".

Departemen Agama RI, Al-Qur'ān dan Terjemahnya, (Bandung: CV Penerbit Diponogoro, 2006), p.92.

	Dan sebagaimana perkataan Nabi Muhammad Saw. 
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : تَـرَى الْمُؤْمِنِيْن فِيْ تَـوَا دِّهِـمْ وَتَرَاحُمِــهِمْ وَتَـوَاصِلِـهِمْ كَــمَثَالِ الْـجَسَدِ الوَاحِدِ إِذَاشْـتَـكَى مِنْهُ عُـضْوٌ  تَـدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَـسَدِ بالْحُـمّىَ وَالسَّـهَـرِ (أخرجه البخارى)
"Anda akan melihat kaum mukminin dalam kasih sayang dan cinta-mencintai, pergaulan mereka  bagaikan satu badan, jika satu anggota sakit maka menjalarlah kepa lain-lain anggota lainnya, sehingga badannya terasa panas dan tidak bias tidur".

Al-Imām Abī 'Abdullah Ibnū Ismā'il bin 'Ibrahīm bin Al-Mugīrah bin Bardażbah Al-Bukharī Al-Ja'fī, Shoheh Bukhori, juz.4, (Bairut libanon: Dar Al-kutub Al-Ilmiyah, 1971), p.89.

		Sebagai orang-orang mukmin kita harus mempertahankan persaudaraan kita, agar tercapainya masyarakat yang kokoh, selaras, serasi, dan harmonis, serta bernilai fundamental dalam kehidupan orang-orang yang beriman kepada al-Qur'ān, yakni dimensi lahir batin dan dimensi dunia akhirat. Kesejahteraan yang dibangun al-Qur'ān berdiri atas lima pilar utama, yakni terpenuhnya (1) kebutuhan fisik biologis, (2) kebutuhan intelektual (3) kebutuhan emosi, (4) kebutuhan sepiritual, (5) kebutuhan sosial. 

Asep Usman Ismail, Al-Qur'ān dan Kesejahteraan Sosial, (Tangerang: Lentera Hati, 2012), p.2.

		Dan Nabi kita Muhammad Saw., telah mencontohkan kepada orang-orang mukmin ketika beliau beserta seahabatnya hijrah ke Madinah. Dikota inilah, persaudaraan antar umat Islam terlihat sangatlah nyata. Penduduk kota Madinah meyambut kaum Muhajirin dengan suka cita, melebihi sambutan kepada orang lain, dari pertalian saudara atau keluarga. Segala keperluan atau kepentingan orang-orang Muhajirin dipenuhi oleh kaum Ansar, mulai dari tempat tinggal, makanan, serta berbagai kebutuhan lainnya mendapat santunan penduduk kota Madinah. Dan bukti persaudaraan dan keramahtamaan kaum Ansar terhadap kaum Muhajirin ini diabadikan didalam al-Qur'ān surat al-Hasyr [59] : 9 .

Syafe’i, Al-Hadits Aqidah …, p.201

	“Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang muhajirin), atas diri mereka sendiri, Sekalipun mereka dalam kesusahan. dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka Itulah orang orang yang beruntung”. 

The Amazing, Al-Qur’ān Cordoba …, p.129.

		Persudaraan di atas tidak hanya terjdi antara orang-orang Ansar dan Muhajirin, tetapi juga antra sesama orang-orang Muhajirin. Misalnya persaudaraan antara Rasulullah Saw., dengan ̒Ali bin Abī Tḥālib dan persaudaraan Hamzāh bin 'Abd al-Muthālib dengan Zaid bin Ḥarits, dan Ja'far bin Abī Tḥālib dengan Mu'aż bin Jabal. Sistem persaudaraan seperti ini yang dicontohkan Rasulullah tetap bisa dilakukan oleh orang-orang beriman sampai sekarang.

Halim, Al-Qur'ān Menurut Masyarakat Madani …, p 249

		Persatuan dan kesatuan tersebut tidak harus terdapat pada sesama agama atau suku yang hidup pada suatu komunitas, tetapi ia juga berlaku pada lintas agama lain dan suku bangsa lain. Hal tersebut terdapat didalam perjanjian Hudaibiyah berupa perjanjian Nabi Muhammad Saw., kepada orang-orang Yahudi di kota Mekah. 
Dan salah satu dari perjanjian tersebut adalah :
وَاِنْ يَهُوْدَ بَنَيِ عَوْ فٍ أُمَّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِيْنَ لِلْيَهُوْدِ دِيْنُوْهُمْ وَلِلْمُسْلِمِيْنَ دِيْنُوْهُمْ
Dan sesungguhnya orang-orang Yahudi dari  bani 'Auf merupakan satu umat orang-orang Mukmin, bagi orang Yahudi agama mereka, dan bagi orang Muslimin agama mereka (juga).

J.Suyuthi Pulungan, Prinsip-Prinsip Pemerintahan Dalam Piagam Madinah; Dintinjau dari Pandangan  Al-Qur'an, Cet. II, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996), p.141-142.

Salah satu ajaran penting yang banyak disampaikan al-Qur'ān adalah tentang ukhuwah, dan dalam bahasa Indonesia dikenal dengan istilah ajaran persaudaraan dan persatuan. Prinsip ukhuwah yang terdapat dalam al-Qur'ān telah dipraktek-Kan sejak al-Qur'ān itu diturunkan, dan tampak sekali hasilnya ketika Nabi Muhammad Saw., membangun negara Madinah yang ditandai dengan ketetapan piagam Madinah.
Adapun pengertian ukhuwah menurut bahasa tercetak dari mashdarnya yakni  "ukhuwatun" yang berasal dari kata "akhun" yang berarti berserikat dengan yang lain, karna kelahiran dari dua belah pihak atau salah satunya atau karna persusuan. Sedangkan di dalam istilah, M. Quraish Shihab berpendapat bahwa ukhuwah diartikan sebagai "setiap persamaan dan keserasian dengan pihak yang lain, baik persamaan keturunan, dari ibu, bapak atau keduanya, maupun keturunan dari persusuan". Secara majazi kata ukhuwah (persaudaraan) mencakup persamaan salah satu unsur seperti suku, agama, profesi, dan perasaan. 

M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur'ān: Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 2007), p.357.

Di era moderen sekarang ini, banyak persoalan-persoalan yang mengakibatkan terpecah belahnya umat Islam, yang mengakibatkan rusaknya ukhuwah, semua itu disebabkan saling mengolok-olok sesama muslim dan saling berperasangka buruk sesama muslim. Dari dampak tersebut dapat mengakibatkan permusuhan dan pertengkaran yang berlarut-larut, sampai kepada saling membunuh diantara kedua belah pihak. Hal Ini semestinya tidak terjadi di kalangan orang Islam.
Islam mengajari kita untuk saling tolong menolong dan saling berkasih sayang sesama muslim. Di dalam al-Qur'ān, banyak ayat-ayat yang menjelaskan tentang ukhuwah. Oleh karna itu penulis menawarkan sebuah tema "Konsep Ukhuwah Dalam Perspektif Al-Qur'ān" yang menjelaskan tentang konsep dalam persaudaraan dan persatuan dalam Islam.

B.	Rumusan Masalah
Setelah memperhatikan pembahasan-pembahasan sebelumnya, penulis perlu mengangkat beberapa rumusan masalah yang berkaitan dengan tema, tentang "Konsep Ukhuwah Dalam Perspektif Al-Qur'ān" diantaranya sebagai berikut :
1.	Sejauh manakah ayat-ayat dalam al-Qur'ān berbicara tentang ukhuwah?
2. Bagaimana konsep ukhuwah dalam perspektif al-Qur'ān?
3. Bagaimana konsep ukhuwah dalam prespektif Tafsir Rūh al-Ma'āni?

C.	Tujuan Penelitian 
	Dari permasalahan tersebut penulis bertujuan :
1.	Untuk mengetahui ayat-ayat al-Qur'ān yang membahas tentang ukhuwah.
2.	 Untuk mengetahui konsep ukhuwah dalam al-Qur'ān. 
3.	 Untuk mengetahui konsep ukhwah dalam kitab Tafsīr Rūh al-Ma'āni.

D.	Manfaat Penelitian
1.	Bertambahnya ukhuwah antara umat dan kesejahteraan baik di dunia  maupun di akhirat. 
2.	Terjalinya persatuan ras dan kelompok dan menambahkan rasa saling memiliki dan mencintai.
3.	Dapat menjadikan keseimbangan dan keharmonisan suatu tatanan kehidupan yang merupakan pokok dari hidup bersosial.

E.	Telaah Pustaka
Adapun literatur yang berkaitan dengan judul "Konsep Ukhuwah Dalam Perspektif Al-Qur'ān" yang telah penulis angkat belum begitu banyak yang membahas. Dan di antara buku dan literatur yang telah membahas tema tersebut adalah sebagai berikut :
1.	Buku yang di tulis oleh Bpk. M. Quraish Sihab yang berjudul Wawasan Al-Qur'ān. Dalam salah satu sub babnya menerangkan tentang ukhuwah. Selain itu buku ini menjelaskan tentang definisi ukhuwah, macam-macamnya dan faktor penunjang ukhuwah, serta konsep dasar ukhuwah. Dalam buku ini menjelaskan konsep dasar untuk tejalinnya ukhuwah, penulis ingin mengambarkan tentang konsep ukhuwah dalam kitab Tafsīr Rūh al-Ma'āni karya Imām al-Alūsi.

M.Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur'ān: Tafsīr Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 2007).

2.	Skripsi yang telah di tulis oleh saudari Muhayat Hasanah, dalam penelitiannya yang berjudul Kerukunan Antar Umat Beragama Dalam Prespektif Al-Qur'ān, yang merupakan sebuah Skripsi Jurusan Tafsīr Hadits Fakultas Ushuludin, Dakwah dan Adab IAIN "Sultan Maulana Hasanudin" Banten, tahun 2013 M. Dalam skripsi ini menjelaskan tentang pluralitas umat beragama, karna dalam pluralitas adalah suatu jalan untuk membangun hubungan beragama dan masyarakat.

Muhayat Hasanah,  Kerukunan Antar Umat Beragama Dalam Perspektif Al-Qur'ān,  Skripsi yang diajukan pada Fakultas Ushuludin  IAIN “Sultan Maulana Hasanudin”  Banten 2013.

Adapun letak perbedaan dengan judul yang saya bahas, adalah tentang konsep ukhuwah yang bertujuan terjadinya persatuan dan kesatuan antara umat, suku, dan bangsa dan terjadinya keseimbangan dan keharmonisan.
Dan untuk terjalinnya ukhuwah antar umat beragama biasa dimulai dari hidup bertetangga yang seiman dengan kita ataupun tidak, sikap ukhuwah itu diawali dengan saling menghormati antara satu samalain, saling tolong menolong, serta saling menjaga. Sikap ini yang akan menjadikan suatu tatanan masyarakat yang damai dan rukun. 
3.	Selain itu, skripsi yang berjudul Ukhuwwah Dalam Al-Qur'ān, yang telah ditulis oleh saudara Shoimudin, merupakan sebuah skripsi jurusan Tafsīr Hadits Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negri (UIN) "Syarif Hidayatulla" Jakarta, tahun 2011.  pada skrpsi ini, penulis lebih mendalami tentang kata ukhuwah serta menerangkan tentang hakikat sebuah ukhuwah dalam kehidupan.
Perbedaan pada skripsi yang penulis buat adalah tentang penafsiran kata ukhuwah dalam kitab Tafsīr Rūh al-Ma'āni yang berbeda dari segi pemaknaan dan segi pemahaman.

Shoimudin, Ukhuwah Dalam Prespektif Al-Qur'ān, Skripsi yang di ajukan pada jurusan Tafsīr Hadits Fakultas Ushuludin UIN "Syarif Hidayatullah" Jakarta tahun 2011.

F.	Metodologi Penelitian
1.	Jenis  penelitian 
Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan yang dimaksud dengan pe-nelitian kepustakaan adalah kepustakaan (Library Research), yaitu usaha untuk memperoleh data dengan cara mendalam, mencermati, menelaah, dan mengidentifikasi pengetahuan yang ada dalam kepustakaan (sumber bacaan, buku, referensi) atau hasil penelitian lain. Data yang diambil berasal dari dua sumber data primer dan sekunder. 

Zaini Arifin, Penelitian Pendidikan Metode Paradigma Baru, (Bandung: PT. Remaja Karya, 2011), p.53.

2.	Pengelolaan  Data 
Data yang digunakan dalam penelitian ini di golongkan menjadi dua, yaitu data primer dan data sekunder. Adapun data primer dalam pembahasan yang di gunakan penulis adalah Tafsīr Rūh al-Ma'āni sedangkan data sekunder adalah sebagai bahan pelengkap acuan dari sumber primer yang di pakai dalam penelitian ini adalah sejumlah kitab dan buku yang masih ada kaitannya dengan objek penelitian, baik itu kitab hadits yang di cetak atau digital, buku-buku tafsir dan hadits, dan bahan-bahan yang relafan dengan pokok-pokok masalah yang di bahas. Hal ini, dimaksudkan agar mendapatkan informasi secara lengkap serta untuk menentukan kesimpulan yang akan diambil sebagai salah satu langkah penting.
3.	Metode Analisis
Dalam penelitian ini, penulis berusaha memahami, mengkaji, dan menelaah pengertian ukhuwah  atau gambarannya, serta objek kajian tentang ukhuwah,  Menuju tercapainnya tujuan penelitian.
4.	Langkah-Langkah Penelitian
Dalam hal ini penulis skripsi ini meneliti tafsir karya Imām al-Alūsi yakni Tafsīr Rūh al-Ma'āni, serta mengumpulkan tafsir-tafsir yang berkaitan dengan topik analisis, dan kemudin menganalisisnya.
5.	Teknik penulisan 
Penelitian ini dalam teknik penulisannya  berpedoman pada : 
•	Pedoman penulisan karya ilmiah IAIN "Sultan Maulana Hasanuddin" Banten, tahun 2015-2016 M.  
•	Pedoman pada ayat-ayat al-Qur'ān. Dan terjemahannya, dengan mengutip dari aplikasi-aplikasi al-Qur'ān in world dan al-Qur'ān terjemahan yang diterbitkan oleh Departemen Agama RI tahun 2006 M.

G.	Sistematika Penelitian
Secara sekilas penelitian akan menggambarkan pembahasan penelitian yang bertujuan agar mengetahui gambaran keseluruhan pembahasan penelitian. Berikut ini akan di kemukakan pokok-pokok beberapa pembahasan dalam tiap babnya, di antaranya.
Bab Pertama, dalam bab ini berisi pendahuluan, yang meliputi latar belakang masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, telaah pustaka, metodologi, serta sistematika penelitian.
Bab Kedua, sekilas Tafsīr Rūh al-Ma'āni yang mencakup tentang, profil Imām al-Alūsi, metode penafsiran, dan corak pemikiran tafsir tersebut.
Bab Ketiga, konsep ukhuwah dalam perspektif al-Qur'ān, yang mencakup tentang pengertian ukhuwah, serta macam-macamnya dan klasifikasi ayat ukhuwah.
Bab Keempat,  analisis ayat-ayat ukhuwah dalam perspektif al-Qur'ān dalam Tafsīr Rūh al-Ma'āni,  yang membahas tentang, konsep ukhuwah dalam al-Qur'ān dan konsep ukhuwah dalam prespektif Tafsīr Rūh al-Ma'āni.
Bab Kelima, penutup yang mencakup pembahasan tentang kesipulan dan saran-saran.