BAB II
MADRASAH DAN MASYARAKAT 
SERTA PERANNYA PADA AKHLAK SISWA

A.	Kajian Kelembagaan
Profil Madrasah
1.	Nama Madrasah 		: MA Manba’ussalam
2.	No Statistik Madrasah	: 131236040034
3.	NPSN			: 20605696
4.	Akreditasi Madrasah		: B
5.	Alamat Madrasah		: Jl. Warung Selikur KM. 7 
Kp. Ciherang 
Ds. Pamanuk Kec. 
Carenang 42195 
Kab. Serang Prov. Banten.
6.	Wibesite		:www.mbs163.blogspot.com
www.manbaussalam-carenang.blogspot.com
7.	Email				: mas_manbaussalam
@yahoo.com
8.	NPWP Madrasah		:75.205.231.6-401.000
9.	Nama Kepala Sekolah	: H. Suprapto, S. Pd. I
10.	No. Tlp/HP			: 081213986106-
087871623326
11.	Tahun Berdiri		: 1988
12.	Nama Yayasan		: Manba’ussalam
13.	No. Akte Yayasan		: 7, Tanggal 2 Februari 2016
14.	No. SK. Menhukam		: AHU-000687.AH.01.04 
Tahun 2016
15.	Pemilik Tanah		:
16.	Status Tanah			: Sertifikat Yayasan
17.	Luas Tanah			: 17.000 m2
18.	Status Bangunan		: Milik Sendiri
19.	Luas Bangunan 		: 5700 m2
20.	Visi dan Misi
a.	Visi
-	Unggul dalam prestasi
-	Kreatif dan Islami
-	Mampu membaca Kitab Kuning
-	Berakhlakul Karimah
b.	Misi 
-	Mencetak generasi muslim yang menguasai IMTAQ dan IPTEK
-	Mendalami dan memahami kitab-kitab Kuning Klasik sebagai Khazanah keilmuan Islam
-	Menghidupkan seni budaya Islam
-	Menyelenggarakan pelatihan keterampilan wirausaha (life skill)
-	Penanaman kebiasaan berprilaku sopan santun
21.	Data siswa dalam tiga tahun terakhir MA Manba’ussalam
TAHUN AJARAN	KELAS 10	KELAS 11	KELAS 12	JUMLAH	
	Jml siswa	Jml
Rombel	Jml
Siswa	Jml
Rombel	Jml
Siswa	Jml
Rombel	Jml Siswa	Jml
Rombel	
2017/2018	172	5	113	5	162	5	447	15	
2016/2017	147	5	162	5	129	5	438	15	
2015/2016	141	4	129	4	109	4	379	12	

22.	Data Sarana Prasarana
No	Jenis 
Prasarana	Jml Ruang	Ruang Kondisi
Baik	Ruang Kondisi Rusak	Kategri Kerusakan	
					Rusak Ringan	Rusak Sedang	Rusak Berat	
1	Ruang Kelas	15	12	3	3			
2	Perpustakaan 	1	1					
3	R. Lab. IPA	1	1					
4	R. Lab. 
Komputer	1	1					
5	R. Lab 
Bahasa	1	1					
6	R. Pimpinan	1	1					
7	R. Guru	1	1					
8	R. Tata Usaha	1	1					
9	R. BK	1	1					
10	Tempat
Beribadah	1	1					
11	R. UKS	1	1					
12	WC	1	1					
13	R. Pramuka	1	1					
14	Tempat Olah Raga	1	1					
15	R. Osis	1	1					
23.	Data Kependidikan dan Tenaga Kependidikan
No	Keterangan	Jumlah	
		L	P	
Pendidik	
1	Guru PNS	-	-	
2	Guru Tetap Yayasan	11	15	
3	Guru Tidak Tetap	2	2	
Tenaga Kependidikan	
1	TU	1		
2	Operator 	1		
3	Staf	1		

24.	Kegiatan Ekstrakurikuler
Jenis Kegiatan	Peserta	Prestasi	
Pramuka	71	Juara Tingkat Kabupaten 2015	
Paskibra	25	Juara Tingkat Kabupaten 2016	
Futsal 	22	Juara Tingkat Kabupaten 2015	
Marching Band	34	Juara Tingkat Kabupaten 2014	
Marawis 	12	Juara Tingkat Kabupaten 2017	

B.	Kajian Madrasah
1.	Pengertian Madrasah
Secara teknis, dalam proses belajar mengajarnya secara formal, madrasah tidak jauh berbeda dengan sekolah, namun di Indonesia tidak lantas dipahami sebagai sekolah, melainkan diberikan konotasi yang lebih spesifik lagi, yakni “sekolah agama”, tempat dimana anak didik memperoleh hal ikhwal atau seluk beluk agama dan keagamaan (agama Islam). Madrasah adalah tempat pendidikan yang memberikan pendidikan dan pengajaran yang berada dibawah naungan departemen agama.
Menurut Mujamil Qomar “madrasah merupakan terjemahan dari istilah sekolah dalam bahasa arab. Namun, konotasi madrasah dalam hal ini bukan pada pengertian etimologi tersebut, melainkan pada kualifikasinya selama ini madrasah dianggap lembaga pendidikan Islam yang mutunya lebih rendah dari pada lembaga pendidikan lainnya. Terutama sekolah umum”.

Sedangkan karakteristik madrasah secara harfiah bisa diartikan dengan sekolah, dan secara teknis keduanya memiliki kesamaan, yaitu sebagai tempat berlangsungnya proses belajar mengajar secara formal. Namun demikian dalam bukunya Wiji Suwarno Karel Steenbrink membedakan madrasah dan sekolah, karena keduanya mempunyai karakteristik atau ciri khas yang berbeda. Madrasah memiliki kurikulum, metode dan cara mengajar sendiri yang berbeda dengan sekolah. Madrasah memiliki karakter sendiri, yaitu sangat menonjolkan nilai religioustas masyarakatnya. Sementara iu sekolah merupakan lembaga pendidikan umum dengan pelajaran universal dan terpengaruh iklim pencerahan Barat.

Karel Steenbrink juga menggambarkan bagaimana situasi pendidikan Islam pada awal abad ke 20. Ada dua hal yang disampaikannya. Pertama, pengajaran Al-Quran. Menurutnya ini adalah pendidikan yang paling sederhana karena hanya dipusatkan pada Al-Quran, terutama surat Al-Fatihah dan surat-surat pendek di dalam Juz ‘amma. Biasanya hanya dilaksanakan secara individual dirumah kiyai dan guru. Selain membaca, para santri  juga dituntut untuk dapat menghafal. Disamping itu terkadang para guru juga mengajarkan kaidak-kaidah tajwid dan bacaan-bacaan dalam shalat serta berdoa. Kedua, pengajian kitab. Pada umumnya pengajian kitab ini berbeda dengan pengajian Al-Quran. Perbedaan tersebut dapat dilihat dari tiga sisi, yaitu para murid pengajian kitab ini pada umumnya masuk asrama dalam lingkungan lembaga pendidikan agama Islam yang lazim disebut dengan pesantren. Mata pelajaran yang diberikan kepada murid lebih banyak daripada pengajian Al-Quran. Pendidikan tidak hanya diberikan secara individual tetapi juga secara berkelompok.

Tujuan peningkatan mutu pada madrasah mencapai tingkat yang sama dengan mata pelajaran umum di sekolah umum setingkat. Hasil yang diharapkan ialah agar:
1)	Ijazah madrasah dapat mempunyai nilai yang sama dengan ijazah sekolah umum yang sederajat.
2)	Lulusan madrasah dapat melanjutkan ke sekolah umum setingkat lebih atas.
3)	Siswa madrasah dapat berpindah ke sekolah umum yang setingkat.
Agar mata pelajaran umum di madrasah mencapai tingkat yang sama dengan tingkat mata pelajaran umum disekolah umum, dilakukan peningkatan-peningkatan di bidang:
a)	Kurikilum
b)	Buku pelajaran, alat pendidikan lainnya dan sarana pendidikan pada umumnya.
c)	Pengajar.
Dengan demikian berarti:
1)	Eksistensi madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam menjadi mantap dan kuat.
2)	Pengetahuan umum pada madrasah akan lebih baik
3)	Fasilitas fisik dan peralatan akan lebih disempurnakan.
4)	Adanya civil effect dan terhadap ijazah madrasah.
Adapun jenjang madrasah tidak berbeda dengan jenjang di sekolah umum, yaitu:
1)	Madrasah Ibtidaiyah setingka dengan Sekolah Dasar (SD)
2)	Madrasah Tsanawiyah setingkat dengan Sekolah Menengah Pertama (SMP)
3)	Madrasah Aliyah setingkat dengan Sekolah Menengah Atas (SMA).
Menurut Muhaimin dilihat dari sejarahnya setidak-tidaknya ada 2 faktor penting yang melatarbelakangi kemunculan madrasah, yaitu: Pertama, adanya pandangan yang menyatakan bahwa sistem pendidikan Islam tradisional dirasakan kurang bisa memenuhi kebutuhan pragmatis mayarakat. Kedua, adanya kekhawatiran atas cepatnya perkembangan kesekolahan Belanda yang akan menimbulkan pemikiran sekuler di masyarakat untuk menyeimbangkan perkembangan sekularisme, maka masyarakat muslim terutama para reformist berusaha melakukan mereformasi melalui upaya pengembangan pendidikan dan pemerdayaan madrasah.
Kata madrasah adalah isim makan dari kata darasa-yadrusu-darsan wa durusan wa dirasatan, yang berarti: terhapus, hilang bekasnya, menghapus, menjadikan usang, melatih, mempelajari. Dilihat dari pengertian itu maka madrasah berarti merupakan tempat untuk mencerdaskan para peserta didik, menghilangkan ketidaktahuan atau memberantas kebodohan mereka, serta melatih keterampilan mereka sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya. 

2.	Peran Madrasah
Madrasah juga merupakan bagian penting dari lembaga Pendidikan Nasional di Indonesia. Perannya begitu besar dalam menghasilkan generasi penerus bangsa yang berakhlakul karimah dan membentuk insan kamil, yang berakhlak mulia dan berbudi pekerti yang baik.
Banyaknya madrasah yang bermunculan pada lingkungan pondok pesantren, kemudian oleh Mukti Ali sering disebut dengan Madrasah dalam Pesantren. Kemudian dalam perkembangan model madrasah yang seperti ini sering diistilahkan sebagai madrasah berbasis Pesantren. Maraknya madrasah pada lingkungan madrasah, menurut Steenbrink tidak serta merta kemudian menghapus tradisi pesantren yang sudah ada dan bertahan lama, hal ini setidaknya dapat dilihat dari tradisi-tradisi keagamaan, tradisi intelektual dan tradisi kepemimpinan khas pesantren masih banyak di temukan  pada madrasah yang berada dilingkungan pesantren. Lembaga pendidikan madrasah secara berangsur-angsur diterima sebagai salah satu institusi pendidikan Islam yang juga berperan dalam perkembangan peningkatan mutu pendidikan di Indonseia.
Sebagaimana yang telah kita ketahui dan pahami, tujuan didirikannya lembaga pendidikan Islam (madrasah) adalah untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan pendidikan umum tanpa meninggalkan nilai-nilai Islam untuk memenuhi kebutuhan meodernisasi Pendidikan. Sehingga peran madrasah dalam pembangunan, khususnya bidang pendidikan, sangat strategis. Keberadaannya diplosok-plosok pemukiman memungkinkan warga menyekolahkan anaknya guna mendapatkan pendidikan. Selain pendidikan formal, madrasahpun memberi bekal pengetahuan agama yang membentuk watak beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Untuk itu, keberadaannya ditengah masyarakat sangat dibutuhkan guna mendukung akselerasi peningkatan kualitas sumber daya manusia. 
Madrasah selain menjalankan kurikulum Nasional juga menambah kurikulum keagaman dan keterampilan yang dibutuhkan siswa, yakni dengan melengkapi fasilitas penunjang pendidikan. Tentunya, semua itu untuk mendukung pengembangan pelayanan pendidikan berbasis madrasah yang lebih unggul dan berkualitas. Apalagi saat ini madrasah sudah cukup maju dengan melengkapi fasilitasnya sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan zaman sehingga diharapkan lulusnya kelak akan mampu untuk bersaing dengan kualitas yang memadai sehingga dengan demikian keberadaan madrasah ada pada saat ini cukup menarik minat bagi masyarakat untuk memsakukan putra putrinya megenyam pendidikan dimadrasah. 
Tujuh peran serta masyarakat dalam pendidikan yaitu:
1.	Sebagai sumber pendidikan
2.	Sebagai pelaku pendidikan
3.	Pelaksana pendidikan
4.	Pengguna hasil pendidikan
5.	Perencanaan pendidikan
6.	Pengawasan pendidikan
7.	Evaluasi program pendidikan.
Menurut Umar Tirtarahardja dan La Sulo kaitan antara masyarakat dengan pendidkan dapat ditinjau dari tiga segi, yaitu:
a.	Mempunyai masyarakat sebagai penyelenggara pendidikan.
b.	Peran dan fungsi edukatif.
c.	Masyarakat sebagai sumber belajar.
Dari pendapat diatas menggambarkan lingkup peran serta masyarakat secara menyeluruh mulai dari perencanaan sampai evaluasi. Nampak bahwa masyarakat dengan pendidikan saling berkaitan dan saling topang. Sehingga partisipasi masyarakat dalam pendidikan dikemukakan oleh Yusufhadi Miarso bertujuan untuk:
1.	Terbentunknya kesadaran masyarakat tentang adanya tanggung jawab bersama dalam pendidikan.
2.	Terselenggaranya kerja sama yang saling menguntungkan (memberi dan menerima) antara semua pihak yang berkepentingan dengan pendidikan.
3.	Terciptanya efektivitas dan efisiensi dalam pemanfaatan sumber daya, meliputi sumber daya manusia, sumber daya alam, dan sumber daya buatan seperti dana, fasilitas, dan peraturan-peraturan termasuk perundang-undangan.
4.	Meningkatkan kinerja sekolah yang berarti pula meningkatnya produktivitas, kesempatan memperoleh pendidikan, keserasian proses dan hasil pendidikan sesuai dengan kondisi anak didik dan lingkungan, serta komitmen dari para pelaksana pendidikan.
Peranan madrasah sebagai lembaga yang membantu lingkungan keluarga, maka sekolah bertugas mendidik dan mengajar serta memperbaiki dan memperhalus tingkah laku anak didik yang dibawa dari keluarganya. Sementara itu, dalam perkembangan kepribadian anak didik, peranan madrasah dengan melalui kurikulum, antara lain sebagai berikut:
a.	Anak didik belajar bergaul sesama anak didik, antara guru dengan anak didik, dan antara anak didik dengan orang yang bukan guru (karyawan).
b.	Anak didik belajar menaati peraturan-peraturan madrasah.
c.	Mempersiapkan anak didik untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna bagi agama, bangsa dan negara.
Jelasnya bisa dikatakan bahwa sebagian besar pembentukan kecerdasan (pengertian), sikap dan minat sebagai bagian dari pembentukan kepribadian, dilaksanakan oleh sekolah. Kenyataan ini menunjukan, betapa penting dan besar pengaruh dari sekolah.
Sekolah merupakan tempat kedua setelah keluarga dimana anak didik menerima berbagai macam ilmu pengetahuan dan keterampilan yang secara pragmatis dapat dipergunakan dalam kehidupannya selain tempat pertumbuhan dan perkembangan nilai-nilai keyakinan (religi), moral, dan kedisiplinan. Nur Ahid mengemukakan fungsi sekolah, yaitu:
a.	Mempersiapkan anak didik untuk suatu pekerjaan,
b.	Memberikan keterampilan dasar,
c.	Membuka kesempatan memperbaiki nasib,
d.	Menyediakan tenaga pembangunan,
e.	Membantu memecahkan masalah sosial,
f.	Mentransmisi kebudayaan,
g.	Membentuk manusia sosial,
h.	Mentransformasi kebudayaan.
Fungsi Madrasah atau sekolah sebagai berikut:
1)	Mengembangkan kecerdasan pikiran dan memberikan pengetahuan.
2)	Spesialisasi
Sekolah mempunyai fungsi sebagai lembaga sosial yang spesialisasinya dalam bidang pendidikan dan pengajaran.
3)	Efisiensi
Terdapatnya sekolah sebagai lembaga sosial yang spesialisasi dibidang pendidikan dan pengajaran, maka pelaksanaan pendidikan dan pengajaran dalam masyarakat menjadi lebih efisien dengan alasan pendidikan sekolah dilaksanakan dalam program yang tertentu.
4)	Sosialisai
Sekolah mempunyai peranan yang penting didalam proses sosialisasi, yaitu membantu perkembangan individu menjadi makhluk sosial, makhluk yang dapat beradaptasi dengan baik di masyarakat.
5)	Konservasi dan transmisi kultural
Memelihara warisan budaya yang hidup dalam masyarakat dengan jalan menyampaikan warisan kebudayaan tadi (transmisi kultural) kepada generasi muda, dalam hal ini terutama adalah anak didik.
6)	Transisi dari rumah ke masyarakat
Ketika berada di keluarga, kehidupan anak serba menggantungkan diri pada orang tua, maka memasuki sekolah dimana ia mendapat kesempatan untuk melatih berdiri sendiri dan tanggung jawab sebagai persiapan ke masyarakat.
Madrasah berfungsi tidak hanya sebagai institusi transmisi ilmu, tetapi juga sebagai locus utama reproduksi ulama, setelah pesantren. Oleh karena itu, walaupun terdapat keanekaragaman dalam upaya menggabungkan antara mata pelajaran agama dan umum, namun madrasah tetap sebagai lembaga pendidikan yang menjadikan bidang studi agama Islam sebagai bidang studi pokok dan sangat penting.
Melihat peran dan fungsi sekolah yang sangat penting bagi anak, untuk keberhasilannya baik secara makro maupun mikro diperlukan suatu sistem yang dialogis, adaptif, dan kondusif. Sekolah sebagai penyelenggara pendidikan formal mempunyai tanggung jawab yang besar terhadap berlangsungnya proses pendidikan, yang dibagi menjadi tiga kategori, yaitu:
1.	Tanggung jawab formal. Sesuai dengan fungsinya, lembaga pendidikan bertugas untuk mencapai tujuan pendidikan berdasarkan undang-undang yang berlaku.
2.	Tanggung jawab keilmuan. Berdasarkan bentuk, isi, dan tujuan, serta jenjang pendidikan yang dipercayakan kepadanya oleh masyarakat.
3.	Tanggung jawab fungsional. Tanggung jawab yang diterima sebagai pengelola fungsional dalam melaksanakan pendidikan oleh para pendidik yang pelaksanaannya berdasarkan kurikulum. 
Peran serta masyarakat dalam pendidikan adalah aktivitas yang dilakukan oleh sekelompok orang dalam bidang pendidikan dengan tujuan untuk memajukan pendidikan dengan cara-cara tertentu. Kelompok orang yang dimaksud adalah dapat berupa masyarakat yang berhubungan langsung dengan pendidikan seperti orang tua siswa yang tergabung dalam komite sekolah, masyarakat luas yang tergabung dalam dewan pendidikan, dunia usaha seperti badan-badan usaha yang dapat berpartisipasi dalam program Manajemen Berbasis Sekolah, penyelenggara pendidikan nonpemerintah dan sebagainya.
Peranan sekolah yang diharapkan sebagai agen perubahan ialah terwujudnya perubahan nilai-nilai sikap, pola pikir, prilaku intelektual, keterampilan dan wawancara para siswa sesuai dengan tujuan pendiidkan itu sendiri. Proses perubahan para siswa sebagai peserta didik ke arah manusia cerdas, yang berakar pada nilai-nilai budaya bangsa, terjadi secara berjenjang mulai dari tingkat pendidikan dasar, yaitu sekolah dasar, sekolah lanjutan tingkat pertama ke jenjang pendidkan menengah, yaitu tingkat sekolah menengah umum atau sekolah menengah kejuruan. 
Sekolah memanfaatkan hubungan dengan masyarakat sebagai mempertahankan hidupnya dan sebagian untuk melayani masyarakat. Faktor-faktor pendudkung ini dapat diperoleh kalau manajer pendidikan mampu mengadakan komunikasi dan kerjasama yang baik dengan masyarakat. Dan untuk mengikutsertakan masyarakat dalam pendidikan sekolah melalui tokoh masyarakat yang aktif agar dalam pertemuan mereka dapat mengadu pendapat, bertukar pikiran, untuk menemukan alternatif peningkatan pendidikan, keputusan diambil secara musyawarah untuk memperoleh alternatif yang baik.
Madrasah di Indonesia paling tidak sudah memperlihatkan tiga pola, yaitu sebagai berikut:
1)	Mata pelajaran yang diajarkan di madrasah lebih didominasi oleh bidang-bidang kajian umum dan diberi tambahan mata pelajaran agama, sebagaimana terdapat di Madrasah adabiyah. Model ini merupakan pengejawantahan sekolah Belanda yang ditambahkan dengan materi pendidikan Agama.
2)	Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam terpadu dengan mata pelajaran agama Islam terpadu dengan mata pelajaran agama tetap dominan, tetapi mata pelajaran umum juga diberikan sebagaimana terdapat pada madrasah Diniyah Zaenudin Labai. Bentuk pendidikan Islam yang dipilih ini sejalan dengan pola yang ditawarkan gerakan pembaharuan di Timur Tengah.
3)	Bidang-bidang ilmu yang diajarkan di madrasah hampir sepenuhnya bersifat kegamaan, sebagaimana dikembangkan pada awalnya madrasah Sumatera tawalib. Pada perkembangan yang lain, madrasah yang berkembang di Indonesia mengarah pada sekolah Islam sebagai hasil kombinasi dengan sekolah Belanda dan pendidikan madrasah di pesantren.
Bagi sekolah partisipasi masyarakat dalam pembangunan pendidikan adalah kenyataan objektif yang dalam pemahamannya ditentukan oleh kondisi subjektif orang tua siswa. Dengan demikian, partisipasi menurut adanya pemahaman yang sama atau objektivasi dari sekolah dan orang tua dalam tujuan sekolah. Artinya, tidak cukup dipahami oleh sekolah bahwa pertisipasi sebagai bagian yang penting bagi keberhasilan sekolah dalam meningkatkan mutu, karena tujuan mutu menjadi sulit diperoleh jika pemahaman dalam dunia intersubjektif (siswa, orang tua dan guru) menunjukkan kesenjangan pengetahuan tentang mutu. Tujuan partisipasi juga memberi peluang secara luas peran masyarakat dalam bidang pendidikan ini sekaligus menunjukkan bahwa Negara bukan satu-satunya penyelenggara pendidikan.
Madrasah sebagai lembaga pendidkan populis telah mengalami proses modernisasi yang berlangsung secara terus-menerus. Nampaknya, ada pergeseran paradigma yang tidak dapat dihindari di kalangan masyarakat madrasah, terutama dalam kerangka memenuhi kebutuhan dan tuntutan perubahan kehidupan masyarakat di era global. Secara perlahan namum pasti, madrasah berupaya mengadaptasi tuntutan tersebut.
Madrasah justru terus dimodernisasi agar bisa tetap survive dan mampu menjalin komunikasi secara cerdas dengan tuntutan masa depan. Caranya, siswa madrasah didisain secara terstruktur dengan tidak melulu berkutat pada mata pelajaran agama an sich, tetapi juga mendalami mata pelajaran umum secara baik. Dengan pola ini, madrasah di harapkan mampu membuka celah baru di tengah kebutuhan masyarakat terhadap sistem atau model pembelajaran yang merelevansi pesatnya rus informasi global yang sering kali sarat dengan pesan-pesan tidak Islami. Bahkan dengan demikian, pendidikan madrasah lalu dianggap memiliki keunggulan kompratif (comperative advantagesi) karena diyakini mampu mengantarkan peserta didik pada ranah yang lebih komprehensif, meliputi aspek-aspek intelektual, moral spiritual dan keahlian modern sekaligus.
Persoalannya, modernisasi madrasah meskipun telah berlangsung puluhan tahun belum juga mampu mengantarkan madrasah pada gerbang perubahan yang signifikan, misalnya dibanding lembaga sekolah. Alih-alih menghasilkan lulusan yang qualified, malah hingga kini kesan stigmatik itu tak juga hilang, manakala menyebut madrasah, maka yang tergambar adalah sekolah yang kurang maju dan sangat lamban (untuk tidak menyebut sulit) menerima ide-ide pembaruan. Sebagai bukti yang paling gamblang, seiring dengan upaya diatas, internal madrasah sendiri pada kenyataannya tetap saja menyisakan kerumitan persoalan yang membenang kusut, mulai dari dana minim, manajemen “apa adanya”, sarana prasarana tidak mencukupi, tenaga guru yang mis-match dan under qualified dilengkapi honor yang tidak masuk akal, hingga mutu lulusan yang rendah.
Menurut Maksum tujuan umum madrasah yaitu sebagai berikut:
1)	Memiliki sikap sebagai muslim dan berakhlak mulia.
2)	Memiliki sikap sebagai warga Negara Indonesia yang baik.
3)	Memiliki kepribadian, percaya pada diri sendiri, sehat jasmani rohani.
4)	Memiliki pengetahuan, pengalaman, keteramilan beribadah dan sikap terpuji yang berguna bagi pengembangan kepribadian.

Menurut Zakiyah Daradjat ada beberapa tujuan pada Madrasah Aliyah, yaitu sebagai berikut:
1.	Tujuan Institusional umum Madrasah Aliyah ialah agar siswa:
a)	Menjadi seorang muslim yang bertakwa, berakhlak mulia, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam.
b)	Menjadi warga negara yang baik dan bertanggung jawab terhadap kesejahteraan masyarakat bangsa dan tanah air.
c)	Menjadi manusia yang berkepribadian bulat dan utuh, percaya pada diri sendiri, sehat rohani dan jasmani.
d)	Memiliki pengetahuan, pengalaman dan keterampilan yang lebih luas serta sikap yang diperlukan untuk melanjutkan pelajaran ke perguruan tinggi atau bekerja dalam masyarakat sambil mengembangkan diri untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
e)	Memiliki ilmu pengetahuan agama dan umum yang lebih luas dan mendalam serta pengalaman, keterampilan dan kemapuan yang diperluakan untuk melanjutkan keperguruan tinggi.
f)	Mampu melaksanakan tugas hidupnya dalam masyarakat dan berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa guna mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
2.	Tujuan Institusional Khusus Madrasah Aliyah ialah agar siswa:
1)	Dalam bidang pengetahuan yaitu memiliki pengetahuan yang lebih mendalam tentang agama Islam, pengetahuan hukum, Sejarah dan kebudayaan Islam.
2)	Dalam bidang keterampilan yaitu menguasai sekurang-kurangnya satu jenis keterampilan untuk bekerja sesuai dengan minat dan kebutuhan lingkungan.
3)	Dalam bidang nilai dan sikap yaitu menghargai segala aspek tradisi kebudayaan Nasional.
Madrasah dengan sejuta masalahnya memang tetap menarik untuk diperbincangkan. Madrasah dengan mayoritas swasta adalah lembaga pendidikan dari, oleh dan untuk masyarakat, terutama karena posisi madrasah tersebar hingga kedaerah-daerah terpencil, maka otomatis madrasahlah yang melayani kebutuhan pendidikan segmen masyarakat dengan tingkat ekonomi menengah ke bawah. Karena itulah, madrasah sangat pembutuhkan dukungan pemerintah. Ini tidak dapat diartikan bahwa pemerintah harus menegerikan madrasah swasta. Karena pokok masalah bukan pada negeri atau swasta, melainkan sejauh mana peran pemerintah dalam mendukung aktivitas pendidikan madrasah sekaligus menghormati hak otonomnya.
Madrasah dituntut lebih dari sekedar menjalankan peran yang selama ini sudah dialamatkan kepadanya. Persaingan bebas akan menuntut madrasah dapat memberikan andil bagi pemenuhan tuntutan dan kebutuhan masyarakat. Madrasah harus dapat melayani kebutuhan pendidikan yang lebih beragam bagi lebih banyak orang dengan kandungan pendidikan (content), metode dan pola penyampaian pembelajaran yang merelevansi jenis dan bentuk-bentuk baru yang berhubungan dengan masyarakat yang lebih luas. Artinya, pengembangan madrasah harus berkiblat pada konteks perubahan-perubahan yang terjadi begitu cepat, baik pada tataran konsep maupun paradigma pendidikan nasional itu sendiri. Bahkan lebih jauh lagi, pengembangan madrasah harus mempertimbangkan kondisi sosial, politik, dan ekonomi global. Saat ini, sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional, madrasah secara keseluruhan tidak bisa mengisolasikan diri dan perubahan-perubahan paradigma, konsep, visi, dan orientasi baru pengembangan pendidikan Nasional. 

C.	Kajian Masyarakat
1.	Pengertian Masyarakat
Secara umum masyarakat adalah sekumpulan manusia yang bertempat mencapai tujuan. Anggota masyarakat terdiri dari berbagai ragam pendidikan, profesi, keahlian, suku bangsa, kebudayaan, agama, maupun lapisan sosial sehingga menjadi masyarakat yang majemuk. Secara tidak langsung, setiap anggota masyarakat telah mengadakan kerja sama dan saling memngaruhi untuk memenuhi kebutuhan dan mencapai tujuan.
Dalam konsep pendidikan masyarakat diartikan sebagai sekumpulan orang dengan berbagai ragam kualitas diri dari yang tidak berpendidikan sampai yang berpendidikan tingggi. Baik buruknya masyarakat ditentukan oleh kualitas pendidikan anggotanya, sehingga semakin baik pendidikan anggotanya, semakin baik pula kualitas masyarakat secara keseluruhan. 
Menurut Tajul Arifin dalam bukunya ”Ilmu Sosial Dasar” mengemukakan masyarakat dalam arti luas berarti sekelompok manusia yang memiliki kebiasaan, ide dan sikap yang sama, hidup di daerah tertentu, menganggap kelompoknya sebagai kelompok sosial.
Hassan Shadily menyatakan bahwa masyarakat itu adalah golongan besar atau kecil terdiri dari beberapa manusia yang dengan atau karena sendirinya bertalian secara golongan dan pengaruh-mempengaruhi satu sama lain. Awan Mutakin juga mendefinisikan pengertian masyarakat tidak lain dari orang-orang yang hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan. Kemudian masyarakat juga merupakan pendukung, pemelihara, pengembang dan mewariskan kebudayaan tersebut kepada generasi-generasi berikutnya.
Masyarakat adalah himpunan individu dan kumpulan keluarga yang bertempat tinggal pada suatu wilayah tertentu, hidup bersama dengan landasan peraturan yang berlaku dalam lingkungannya. Masyarakat adalah dinamika dari berbagai cara pandang dan variasi perilaku individu sebagai creator kehidupan sosial yang potensial dalam melakukan tindakan sesuai dengan hasratnya masing-masing. Jika konsep masyarakat dan budaya berlaku, otomatis potensi individual terjebak dalam sistem kehidupan normatif yang dapat menghentikan proses dinamis dari berbagai potensi individual yang dimaksud.
Masyarakat turut serta memikul tanggung jawab pendidikan. Secara sederhana masyarakat dapat diartikan sebagai kumpulan individu dan kelompok yang diikat oleh kesatuan negara, kebudayaan dan agama. Setiap masyarakat mempunyai cita-cita, peraturan-peraturan dan sistem kekuasaan tertentu. Masyarakat, besar pengaruhnya dalam memberi arah terhadap pendidikan anak, terutama para pemimpin masyarakat atau peguasa yang ada didalamnya. Pemimpin masyarakat muslim tentu saja menghendaki agar setiap anak didik menjadi anggota yang taat dan patuh menjalankan agamanya, baik dalam lingkungan keluarganya, anggota sepermainannya, kelompok kelasnya dan sekolahnya. Bila anak telah besar diharapkan menjadi anggota yang baik pula sebagai warga desa, warga kota dan warga negara.  Dengan demikian, dipundak mereka terpikul keikutsertaan membimbing pertumbuhan dan perkembangan anak. Ini berarti bahwa pemimpin dan penguasa dari masyarakat ikut tanggung jawab terhadap penyelenggaraan pendidikan. Sebab tanggung jawab pendidikan pada hakikatnya merupakan tanggung jawab moral dari setiap orang dewasa baik sebagai perseorangan maupun sebagai kelompok sosial. Tanggung jawab ini ditinjau dari segi ajaran Islam, secara implisit mengandung pula tanggung jawab pendidikan.
Sekalipun Islam menekankan tanggung jawab perseorangan dan pribadi bagi manusia dan menganggapnya sebagai asas, ia tidaklah mengabaikan tanggung jawab sosial yang menjadikan masyarakat sebagai masyarakat solidaritas, berpadu dan kerjasama membina dan mempertahankan kebaikan. Semua anggota masyarakat memikul tanggung jawab membina, memakmurkan, memperbaiki, mengajak kepada kebaikan, memerintahkan yang makruf, melarang yang mungkar dimana tanggung jawab manusia melebihi perbuatan-perbuatannyadan maksud-maksudnya, sehingga mencakup masyarakat tempat ia hidup dan alam sekitar yang mengelilingnya. Islam tidak membebaskan manusia dari tanggung jawab tentang apa yang berlaku pada masyarakatnya dan apa yang terjadi disekelilingnya atau terjadi dari orang lain. Terutama jika orang lain itu termasuk orang yang berada dibawah perintah dan pengawasannya seperti istri, anak, dan lain-lain.
Masyarakat dapat diartikan sebagai institusi sosial yang mewadahi berbagai tindakan individu, mempersamakan persepsi tentang tujuan berkelompok dan melakukan tugas serta fungsi sosial sesuai dengan kesepakatan yang terjadi dilingkungan sosialnya masing-masing.
Masalah kehidupan anak bukan saja berlangsung dalam rumah tangga dan sekolah, tetapi sebagian besar kehidupannya berada dalam masyarakat yang lebih luas. Kehidupan dalam masyarakat merupakan lingkungan yang ketiga bagi anak yang juga salah satu faktor yang sangat besar pengaruhnya terhadap pendidikan mereka. Karena dalam lingkungan masyarakat inilah anak menerima bermacam-macam pengalaman baik yang bersifat postitif maupun yang sifatnya negatif. Hal ini menunjukkan bahwa anak akan memperoleh pengetahuan dan pengalaman yang berbeda-beda antara yang satu dengan yang lain.
A. H. Harahap dalam bukunya yang berjudul “Bina Remaja”   mengemukakan bahwa: “Lingkungan masyarakat merupakan faktor yang cukup kuat dalam mempengaruhi perkembangan anak remaja yang sulit dikontrol pengaruhnya. Orang tua dan sekolah adalah lembaga yang khusus, mempunyai anggota tertentu, serta mempunyai tujuan dan tanggung jawab yang pasti dalam mendidik anak. Berbeda dengan masyarakat, dimana didalamnya terdapat berbagai macam kegiatan, segala tingkatan umur dan ruang lingkup yang sangat luas”.

Madrasah merupakan bagian integral dari sistem yang lebih besar yaitu masyarakat. Sistem pendidikan madrasah dan masyarakat merupakan bagian yang terintegrasi dari sistem budaya, sosial, politik, dan ekonomi sebagai suatu keutuhan. Antara madrasah dan masyarakat saling mempengaruhi atau saling berhubungan. Satu sisi masyarakat mempengaruhi dinamika sistem pendidikan madrasah, dan pada sisi lain madrasah juga mempengaruhi dinamika sistem sosiokultural masyarakat.
Secara umum, madrasah memiliki kaitan yang erat dengan pesantren, karena sesungguhnya madrasah itu merupakan sistem baru pengajaran agama yang diadopsi dari sistem Barat. Pada masa lampau pesantren merupakan satu-satunya lembaga pendidikan agama formal. Pada awal abad 20, ketika Muslim Indonesia mulai tersentuh gerakan pembaharuan, dimulailah madrasah-madrasah menurut tingkatan sesuai dengan sekolah-sekolah umum.
Kehadiran madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam mempunyai beberapa latar belakang, yaitu:
a)	Sebagai manifestasi dan realisasi pembaharuan sistem pendidikan
b)	Usaha menyempurnakan sistem pendidikan pesantren kearah suatu sistem pendidikan yang lebih memungkinkan lulusannya memperoleh kesempatan yang sama dengan sekolah umu.
c)	Adanya sikap mental pada sementara golongan Islam, khususnya santri yang terpukau kepada  kemajuan barat.
d)	Upaya menjembatani sistem pendidikan modern tradisional yang dilakukan oleh pesantren dan sistem pendidikan modern dari hasil akulturasi.

2.	Peran Masyarakat
Sebagaimana yang kemukakan terdahulu, bahwa masyarakat yang merupakan lembaga ketiga sebagai lembaga pendidikan, dalam konteks penyelenggaraan pendidikan itu sendiri besar sekali perannya. Bagaimanapun kemajuan dan keberadaan suatu lembaga pendidikan sangat ditentukan oleh peran serta masyarakat yang ada. Tanpa dukungan dan partisipasi masyarakat, jangan diharapkan pendidikan dapat berkembang dan tumbuh sebagaimana yang diharapkan.
Sebagai salah satu lingkungan terjadinya kegiatan pendidikan, masyarakat mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap berlangsungnya segala aktivitas yang menyangkut masalah pendidikan. Apalagi bila dilihat dari materi yang digarap, jelas kegiatan pendidikan yang termasuk jalur pendidikan sekolah maupun yang jalur pendidikan luar sekolah, berisikan generasi muda yang akan meneruskan kehidupan masyarakat itu sendiri.
Ada bermacam-macam tingkatan peran serta masyarakat dalam pembangunan pendidikan. Yang biasa diklasifikasikan, dimulai dari tingkatan terendah ke tingkat lebih tinggi, yaitu:
1.	Peran serta dengan menggunakan jasa pelayanan yang tersedia. Artinya pada tingkatan ini masyarakat hanya memanfaatkan jasa sekolah untuk pendidikan anak.
2.	Peran serta secara pasif. Artinya, menyetujui dan menerima apa yang diputuskan lembaga pendidikan lain, kemudian menerima keputusan lembaga tersebut dan mematuhinya.
3.	Peran serta dengan memberikan kontribusi dana, bahan, dan tenaga. Artinya, masyarakat berpartisipasi dalam perawatan dan pembangunan fisik sarana dan prasarana pendidikan dengan menyumbangkan dana, barang atau tenaga.
4.	Peran serta dalam pelayanan. Masyarakat terlibat dalam kegiatan belajar mengajar, misalnya membantu sekolah dalam bidang studi tertentu.
5.	Peran serta sebagai pelaksana kegiatan yang didelegasikan misalnya, sekolah meminta masyarakat untuk memberikan penyuluhan pentingnya pendidikan, dan lain-lain.
6.	Peran serta dalam pengambilan keputusan. Masyarakat terlibat dalam pembahasan masalah pendidikan anak, baik akademis maupun non akademis. Dan ikut dalam proses pengambilan keputusan dalam rencana pengembangan pendidikan.

Dalam Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2005 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bagian ketiga, Pasal 8 dan 9 mengenai Hak dan kewajiban masyarakat dalam pendidikan sebagai berikut:
1.	Masyarakat berhak berperan serta dalam memilih satuan pendidikan dan memperoleh informasi tentang perkembangan pendidikan anaknya (Pasal 8).
2.	Masyarakat berkewajiban memberi dukungan sumber daya dalam penyelenggaraan pendidikan (Pasal 9).
Peran serta masyarakat dalam pendidikan terlihat dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, BabXV, Bagian Kesatu, Pasal 54, Ayat 1, 2, dan 3:
a.	Peran serta dalam pendidikan meliputi peran serta perseorangan, kelompok, keluarga, organisasi profesi, pengusaha, dan organisasi kemasyarakatan dalam penyelenggaraan mutu pelayanan pendidikan.
b.	Masyarakat dapat berperan serta sebagai sumber, pelaksana, dan pengguna hasil pendidikan.
c.	Ketentuan mengenai peran serta masyarakat sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dan ayat (2) diatur lebih lanjut dengan Peraturan Pemerintah.
Selain peraturan atau UU seperti diatas sebetulnya peran serta masyarakat dalam pendidikan sudah merupakan tradisi budaya. Norma dapat sebetulnya lebih kuat dari pada kebiasaan atau norma lainnya. Beberapa norma sosial yang dapat diidentifikasi dan hidup di lingkungan masyarakat bangsa Indonesia dan dapat dimanfaatkan oleh dunia pendidikan adalah sebagai berikut:
1.	Musyawarah dan mufakat
2.	Gotong royong
3.	Kebersamaan
4.	Kepatuhan
5.	Tenggang rasa
6.	Keterbukaan
7.	Keteladanan
8.	Tolong menolong.
Berikut ini beberapa peran dari masyarakat terhadap pendidikan (sekolah), yaitu:
1)	Masyarakat berperan serta dalam mendirikan dan membiayai sekolah.
2)	Masyarakat berperan dalam mengawasi pendidikan agar sekolah tetap membantu dan mendukung cita-cita dan kebutuhan masyarakat.
3)	Masyarakatlah yang ikut menyediakan tempat pendidikan seperti gedung-gedung museum, perpustakaan, panggung-panggung kesenian, kebun binatang, dan sebagainya.
4)	Masyarakatlah yang menyediakan berbagai sumber untuk sekolah. Mereka dapat diundang ke sekolah untuk memberikan keterangan-keterangan mengenai suatu masalah yang sedang dipelajari anak didik. Orang-orang yang mempunyai keahlian khusus banyak sekali terdapat di masyarakat, seperti petani, peternak, saudagar, polisi, dokter, dan sebagainya.
5)	Masyarakatlah sebagai sumber pelajaran atau laboratotium tempat belajar. Disamping buku-buku pelajaran, masyarakat memberi bahan pelajaran yang banyak sekali, antara lain seperti aspek alami industri, perumahan, transportasi, perkebunaan, pertambangan dan sebagainya.
Dengan demikian, jelas sekali bahwa peran masyarakat sangatlah besar terhadap pendidikan sekolah. Untuk itu, sekolah perlu memanfaatkannya sebaik-baiknya, paling tidak bahwa pendidikan harus dapat mempergunakan sumber-sumber pengetahuan yang ada di masyarakat dengan alasan sebagai berikut: 
1.	Dengan melihat apa yang terjadi di masyarakat, anak didik akan mandapatkan pengalaman langsung (first hand experience) sehingga mereka dapat memiliki pengalaman yang konkret dan mudah diingat.
2.	Pendidikan membina anak-anak yang berasal dari masyarakat, dan akan kembali ke masyarakat.
3.	Di masyarakat banyak sumber pengetahuan yang mungkin guru sendiri belum mengetahuinya.
4.	Kenyataan menunjukkan bahwa masyarakat membutuhkan orrang-orang yang terdidik dan anak didik pun membutuhkan masyarakat.
Pengaruh masyarakat terhadap sekolah sebagai lembaga sosial, terasa amat kuat, dan berpengaruh pula kepada para individu-individu yang ada dalam lingkungan sekolah. Lingkungan dimana sekolah berada, merupakan masyarakat yang bersifat kompleks, terdiri dari berbagai macam tingkatan masyarakat yang saling melengkapi (overlapping), dan bersifat unik, sebagai akibat latar belakang dimensi budaya yang beraneka ragam. 
Hasil penelitian menunjukkan, betapa penting dan perlunya program sekolah selalu mengahayati adanya hubungan kerja sama antar sekolah dengan masyarakat. Masyarakat yang kompleks, yang terdiri dari kelompok-kelompok kecil dengan ciri-ciri kolektif yang dimilikinya, dimana sekolah itu berada, adakalanya mempunyai harapan khusus yang berbeda-beda terhadap kebijaksanaan sekolah, seperti: sasaran, tujuan, kurikulum program dan sebagainya.

Tidak diragukan bahwa masyarakat turut serta memikul tanggung jawab pendidikan. Secara sederhana masyarakat dapat diartika sebagai kumpulan individu dan kelompok yang diikat oleh kesatuan negara, kebudayaan, dan agama. Setiap masyarakat mempunyai cita-cita, peraturan-peraturan dan sistem kekuasaan tertentu. Kesemuanya itu akan memengaruhi dan berpengaruh terhadap pendidikan itu sendiri. 
Masyarakat memiliki pengaruh yang sangat besar dalam memberi arahan terhadap pendidikan anak, terutama terhadap pemimpin masyarakat atau penguasa yang ada didalamnya. Pemimpin masyarakat muslim tentu saja menghendaki agar setiap anak didik menjadi anggota yang taat dan patuh menjalankan agamanya, baik dalam lingkungan keluarganya, anggota sepermainannya, kelompok kelasnya dan sekolahnya. Jika anak telah besar diharapkan menjadi anggota yang baik pula sebagai warga desa, warga kota, dan warga negara.
Tanggung jawab masyarakat terhadap pendidikan sebenarnya masih belum jelas, tidak sejelas tanggung jawab pendidikan dilingkungan keluarga dan lingkungan sekolah. Hal ini disebabkan faktor waktu, hubungan, sifat dan isi pergaulan yang terjadi di dalam masyarakat. Waktu pergaulan terbatas, hubungannya hanya pada waktu-waktu tertentu, sifat pergaulannya bebas, dan isinya sangat kompleks dan beraneka ragam. Meskipun demikian, masyarakat mempunyai peran yang besar dalam pelaksanaan pendidikan nasional. Peran masyarakat itu antara lain menciptakan suasana yang dapat menunjang pelaksanaan pendidikan Nasional, ikut menyelenggarakan pendidikan nonpemerintah (swasta), membantu pengadaan tenaga, biaya, sarana dan prasarana, menyediakan lapangan kerja, membantu pengembangan profesi baik secara langsung maupun tidak langsung.
Pengaruh masyarakat terhadap sekolah sebagai lembaga sosial, terasa amat kuat, dan berpengaruh pula kepada para individu-individu yang ada dalam lingkungan sekolah. Lingkungan dimana sekolah berada, merupakan masyarakat yang bersifat kompleks, terdiri dari berbagai macam tingkatan masyarakat yang saling melengkapi (overlappping), dan bersifat unik, sebagai akibat latar belakang dimensi budaya yang beraneka ragam.
Semua kelompok-kelompok masyarakat yang mempunyai ciri-ciri kolektif tersebut, mempunyai pengaruh yang sangat kuat secara terus menerus terhadap lingkungan sekolah dan pribadi-pribadi yang ada di sekolah tersebut, yaitu:
a.	Rasionalitas dan efektivitas organisasi,
b.	Identifikasi dan efisiensi daripada individu,
c.	Rasa keterkaitan (belongingness), kepuasan dan semangat kesejawatan (associated) dengan sekolah.

D.	Kajian Akhlak Siswa
1.	Pengertian Akhlak
Dari sudut kebahasaan, akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu isim masdhar dari kata akhlaqa, yukhliku, ikhlaqan, sesuai dengan timbangan (wazan) tsulasi majid af’ala, yuf’ilu if’alan yang berarti al-sajiyah (perangai) ath-thabi’ah (kelakuan, tabi’at, watak dasar), al-‘dat (kebiasaan, kelaziman), al-maru’ah (peradaban yang baik), dan al-din (agama).
Suatu perbuatan atau sikap dapat dikategorikan akhlak apabila memenuhi kriteria sebagai berikut: Pertama, perbutan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang sehingga telah menjadi kepribadiannya. Kedua, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran. Ini tidak berarti bahwa pada saat melakukan suatu perbuatan yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar, hilang ingatan, mabuk atau gila. Ketiga, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Keempat, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main, berpura-pura atau karena bersandiwara.
Sedangkan menurut pendekatan secara terminologi, berikut ini beberapa pakar mengemukakan pengertian akhlak sebagai berikut:
1)	Menurtu Ibn Miskawaih dalam Abuddin Nata mengemukakan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorong untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
2)	Imam Al-Ghazali dalam Zahruddin AR menyatakan bahwa akhlak adalah gambaran tingkah laku dalam jiwa yang daripadanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
3)	Menurut Ahmad Amin dalam Zahruddin AR sementara orang mengetahui bahwa yang disebut akhlak ialah kehendak yang dibiasakan. Artinya, kehendak itu bila membiasakan sesuatu, kebiasaan itu dinamakan akhlak. Menurutnya kehendak ialah ketentuan dari beberapa keinginan manusia setelah imbang, sedang kebiasaan merupakan perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah melakukannya. Masing-masing dari kehendak dan kebiasaan ini mempunyai kekuatan, dan gabungan dari kekuatan itu menimbulkan kekuatan yang lebih besar. Kekuatan besar inilah yang bernama akhlak.
4)	Hamzah Ya’qub dalam M. Yatim Abdullah mengemukakan akhlak ialah pengetahuan yang memberikan pengertian tentang baik dan buruk, ilmu yang mengajarkan pergaulan manusia dan menyatakan tujuan mereka yang terakhir dari seluruh usaha dan pekerjaan mereka.

2.	Macam-Macam Akhlak
1)	Akhlak Al-Karimah
Akhlak Al-karimah atau akhlak yang mulia sangat amat jumlahnya, namun dilihat dari segi hubungan manusia dengan Tuhandan manusia dengan manusia, akhlak yang mulia itu dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
(a)	Akhlak Terhadap Allah
Akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah. Dia memiliki sifat-sifat terpuji demikian Agung sifat itu, yang jangankan manusia, malaikatpun tidak akan menjangkau hakekatnya.
(b)	Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Akhlak terhadap diri sendiri dapat diartikan menghargai, menghormati, menyayangi dan menjaga diri sendiri dengan sebaik-baiknya, karena sadar bahwa dirinya itu sebagai ciptaan dan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dengan sebaik-baiknya.
(c)	Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Manusia adalah makhluk sosial yang kelanjuatan eksistensinya secara fungsional dan optimal banyak bergantung pada orang lain, untuk itu ia perlu bekerja sama dan saling tolong menolong dengan orang lain. Islam menganjurkan berakhlak yang baik kepada saudara, karena ia berjasa dalam ikut serta mendewasakan kita, dan merupakan orang yang paling dekat dengan kita. Caranya dapat dilakukan dengan memuliakannya, memberikan bantuan, dan menghargainya.

2)	Akhlak Al-Mazmumah
Akhlak al-mazmumah (akhlak yang tercela) adalah sebagai lawan atau kebalikan dari akhlak yang baik sebagaimana tersebut diatas. Dalam Islam tetap membicarakan secara terperinci dengan tujuan agar dapat dipahami dengan benar, dan dapat diketahui cara-cara menjauhinya. Berdasarkan petunjuk ajaran Islam dijumpai berbagai macam akhlak yang tercela, diantaranya:
(a)	Berbohong 
Ialah memberikan atau menyampaikan informasi yang tidak sesuai dengan yang sebenarnya.
(b)	Takabur (Sombong)
Ialah merasa atau mengaku dirinya besar, tinggi, mulia, melebihi orang lain. Pendek kata, merasa dirinya lebih hebat.
(c)	Dengki
Ialah rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan yang diperoleh orang lain.
(d)	Bakhil atau Kikir
Ialah sukar baginya mengurangi sebagian dari apa yang dimilikinya itu untuk orang lain.

3.	Pembentukan Akhlak
Pembentukan akhlak dapat diartikan sebagai usaha sungguh-sungguh dalam rangka membentuk anak, dengan menggunakan sarana pendidikan dan pembinaan yang terprogram dengan baik dan dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dan konsisten. Pembentukan akhlak ini dilakukan berdasarkan asumsi bahwa akhlak adalah hasil usaha pembinaan, bukan terjadi dengan sendirinya. Potensi rohaniah yang ada dalam diri manusia, termasuk didalamnya akal, nafsu, amarah, nafsu syahwat, fitrah, kata hati, hati nurani dan intuisi dibina secara optimal dengan cara dan pendekatan yang tepat.
Adapun Sulhan mengemukakan tentang beberapa langkah yang dapat dikembangkan oleh madrasah dalam melakukan proses pembentukan karakter pada siswa. Adapun langkah tersebut sebagai berikut:
1.	Memasukan konsep karakter pada setiap kegiatan pembelajaran dengan cara:
a)	Menambahkan nilai kebaikan kepada anak (knowing the good)
b)	Menggunakan cara yang dapat membuat anak memiliki alasan atau keinginan untuk berbuat baik (desiring the good)
c)	Mengembangkan sikap mencintai untuk berbuat baik (loving the good)
2.	Membuat slogan yang mampu menumbuhkan kebiasaan baik dalam segala tingkah laku masyarakat sekolah
3.	Pemantauan secara kontinu. Pemantauan secara kontinu merupakan wujud dari pelaksanaan pembangunan karakter. Beberapa hal yang harus selalu dipantau diantaranya:
a)	Kedisiplinan masuk pesantren
b)	Kebiasaan saat makan dikantin
c)	Kebiasaan dalam berbicara
d)	Kebiasaan ketika di masjid.
4.	Penilaian orang tua. Rumah merupakan tempat pertama sebenarnya yang dihadapi anak. Rumah merupakan tempat pertama anak berkomunikasi dan bersosialisasi dengan lingkungannya. Untuk itulah, orang tua diberikan kesempatan untuk menilai anak, khususnya dalam pembentukan moral anak.
Banyak cara yang adapat dilakukan dalam berakhlak kepada Allah SWT dan kegiatan menanamkan nilai-nilai akhlak kepada Allah SWT yang sesungguhnya akan membentuk pendidikan keagamaan. Diantara nilai-nilai ketuhanan yang sangat mendasar ialah:
a.	Iman, yaitu sikap batin yang penuh kepercayaan kepada Tuhan. Jadi tidak cukup hanya “percaya” kepada adanya Tuhan, melainkan harus meningkat menjadi sikap mempercayai Tuhan dan menaruh kepaercayaan kepada-Nya.
b.	Ihsan, yaitu kesadaran yang sedalam-dalamnya bahwa Allah senantiasa hadir atau bersama manusia dimanapun manusia berada. Bertalian dengan ini, dan karena menginsafi bahwa Allah selalu mengawasi manusi, maka manusia harus berbuat, berlaku dan bertindak menjalankan sesuatu dengan sebaik mungkin dan penuh rasa tanggung jawab, tidak setengah-tengah dan tidak dengan sikap sekadarnya saja.
c.	Takwa, yaitu sikap yang sadar penuh bahwa Allah selalu mengawasi manusia. Kemudian manusia berusaha berbuat hanya suatu yang di ridhoi Allah, dengan menjauhi atau menjaga diri sesuatu yang tidak diridhai-Nya. Takwa inilah yang mendasari budi pekerti luhur.
d.	Ikhlas, yaitu sikap murni dalam tingkah laku dan perbuatan, semata-mata demi memperoleh keridhaan Allah dan bebas dari pamrih lahir dan batin, tertutup maupun terbuka. Dengan sikap ikhlas, manusia akan mampu mencapai tingkat tertinggi nilai karsa batinnya dan karya lahirnya, baik pribadi maupun sosial.
e.	Tawakal, yaitu sikap senantiasa bersandar kepada Allah dengan penuh harapan kepada-Nya dan keyakinan bahwa Dia akan menolong manusia dalam mencari dan menemukan jalan yang terbaik. Karena manusia mempercayai atau menaruh kepercayaan kepada Allah, maka tawakal adalah suatu kemestian.
f.	Syukur, yaitu sikap penuh rasa terima kasih dan penghargaan, dalam hal ini atas segala nikmat dan karunia yang tidak terbilang banyaknya yang dianugerahkan Allah kepada manusia. 
g.	Sabar, yaitu sikap tabah mengahadapi segala kepahitan hidup, besar dan kecil, lahir dan batin, fisiologis maupun psikologis, karena keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa kita semua berasal dari Allah dan akan kembali kepada kepada-Nya.

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak pada khususnya dan pendidikan pada umumnya, ada tiga aliran yang amat populer, yait sebagai berikut:
1.	Aliran Nativisme bahwa faktor yang paling berpengaruh terhadap pembentukan diri seseorang adalah faktor pembawaan dari dalam yang bentuknya dapat berupa kecenderungan, bakat, akal dan lain-lain. Jika seseorang sudah memiliki pembawaan kecenderungan kepada yang baik, maka dengan sendirinya orang tersebut menjadi baik.
2.	Aliran Empirisme bahwa faktor yang paling berpengaruh terhadap pembentukan diri seseorang adalah faktor dari luar, yaitu lingkungan sosial, termasuk pembinaan dan pendidikan yang diberikan. Jika pendidikan dan pembinaan yang diberikan kepada anak itu baik, maka baiklah anak itu. Demikian jika sebaliknya. Aliran ini tampaknya begitu percaya kepada peranan yang dilakukan oleh dunia pendidikan dan pengajaran.
3.	Aliran Konvergensi berpendapat pembentukan akhlak dipengaruhi oleh faktor internal, yaitu pembawaan si anak, dan faktor dari luar yaitu pendidikan dan pembinaan yang dibuat secara khusus, atau melalui interaksi dalam lingkungan sosial. Fitrah dan kecenderungan ke arah yang baik yang ada didalam diri manusia dibina secara intensif melalui berbagai metode.

4.	Metode Pembinaan Akhlak
Dengan mempelajari akhlak dapat menjadi sarana bagi terbentuknya insan kamil (manusia sempurna, ideal). Insan kamil dapat diartikan sebagai manusia yang sehat dan terbina potensi rohaniahnya sehingga dapat berfungsi secara optimal dan dapat berhubungan dengan Allah dan dengan makhluk lainnya secara benar sesuai dengan ajaran akhlak. Manusia yang akan selamat hidupnya didunia dan akhirat.
Metode pembinaan akhlak yang ditempuh Islam ialah dengan cara sebagai berikut:
•	Cara yang integrated, yaitu sistem yang menggunakan berbagai sarana peribadatan dan lainnya secara simultan untuk diarahkan pada pembinaan akhlak
•	Pembiasaan yang dilakukan sejak kecil dan berlangsung secara kontinyu.
•	Melalui keteladanan
•	Dengan cara senantiasa menganggap diri ini sebagai yang banyak kekurangannya daripada kelebihannya.
•	Secara efektif dapat pula dilakukan dengan memperhatikan faktor kejiwaan sasaran yang akan dibina.